留爱不留债观后感集锦。
认真读完一本著作后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《留侯论》读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
留爱不留债观后感 篇1
看完《出入平安》，内心久久难以平静。这部电影以地震为背景，展开了一场关于人性、救赎与希望的深刻探讨。
影片中，肖央饰演的死刑犯郑立棍在地震后的看守所废墟中获得了“意外的自由”。他本可以趁机逃离，但在目睹了灾难的残酷和人们的痛苦后，内心的善良逐渐被唤醒。他的转变并非一蹴而就，而是在一次次艰难的抉择中慢慢发生，这种细腻的刻画让人物形象无比真实。阿云嘎饰演的狱警尉迟晓，坚守着自己的职责，在混乱中努力维持秩序，他与郑立棍之间的对手戏充满了张力，两人从最初的对立到后来的相互理解与合作，让我们看到了人性的复杂与美好。
电影的场景十分震撼，地震后的废墟、人们的哭号与挣扎，仿佛将我们也带入了那个绝望的`时刻。然而，正是在这样的绝境中，人性的光芒愈发耀眼。那些曾经犯过错误的重刑犯们，纷纷加入到救援行动中，用自己的行动去弥补曾经的过错，他们的转变让人感动不已。
《出入平安》不仅仅是一部灾难片，更是一部关于人性救赎的佳作。它让我们看到，即使是身处黑暗的人，在灾难面前也能找到内心的善良与勇气。同时，也让我们反思自己在面对困境时的选择。这部电影给人以希望，让我们相信无论生活多么艰难，只要我们心中有善，就能找到属于自己的“出入平安”之路，它值得我们去细细品味和思考。
留爱不留债观后感 篇2
正当秦末天下国家大乱之后到了一个尽头出现之时，亦是因为刘邦可以建立中国汉朝开始之时，刘邦大赏功臣——尤其是汉初三杰：张良、韩信、萧何。高祖刘邦曾赞赏张良：“运筹策帷账中，决胜千里外”。让他“自择齐三万户”，而他却谦卑地“臣愿封留足矣，不敢当三万户。”最后为了平定天下时，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿弃人间事，欲从赤松子游。”这使他全身而退，带着一种荣耀解甲归隐。
这种一个结局是具有许多不同诗人把功成、身退视为自己人生的理想精神境界。张良一样又是成为何人也？张良乃是汉初三杰之首，他是韩国人，祖上是五代之相。曾誓报家仇国恨，狙击秦王，却未遂。在秦末农民进行起义中，投奔了刘邦，是刘邦为了夺取中国天下的重要时期谋士。在高祖的统领下，为最终可以击败秦和西楚霸王没有关羽立下了汗马功劳。在鸿门宴上用计让刘邦能够脱离困难险境；在灞上分封时“为汉王请汉中地”。在楚汉文化之争中“长计谋平天下。”这位我们曾为高祖屡建奇功的重臣，最后却选择企业悄然归隐。
生命的顶点，他章良正值，却偏偏看不见的吧？孔子说：“有一个正确的方法是看的，没办法隐藏。” “这路引不食谷物，杜鲁门不能碎玉”这是他选择归隐，追求名利和节制，良好的自我保护的理念，精通。随着他的唯一一方谁能够文章临终关怀汉初三杰 - 汉被杀，萧身陷囹圄。而张毫发无损，直到善终。
也许通过张良悟透了社会世事，常年在面对刘邦以及身边，识透了就是刘邦此人信息只能同甘苦，不能共富贵。“木秀于林，风必摧之”，但凡人可以只要自己名声也是一大，会招致一些小人没有嫉妒或中伤。战国发展时期，文种、范蠡两人之间均可称得上一个奇才，他们为勾践复兴越国或者之后，文种使用依旧保持忠心耿耿辅佐越王勾践，却遭小人进行离间，最后是用属楼之剑自刎的下场，留下的是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鸣绝唱；而范蠡则知其理，华丽转身已经成为中国商人，最后成为了“儒商”第一人。文种的放不下，也许我们何尝发生不是对名利的迷恋，也许是学生继续想辅佐高祖为国效劳……；而另者范蠡放下这个曾经的一切，转身又走向了另一个重要人生理想巅峰，成为了现代儒商之祖。
历史上类似的案例，许多忠臣为国效力的主人，虽然有独特的军事功绩和才能，但由于深厚的政治漩涡，如忠臣为国名将岳飞，“留丹心照汉卿”文天祥，他们最终会被杀，而死亡不是他们的位置。
生活就像过山车ーー有山谷，有高峰，人不可能总是在最高点。张良明智地在人生巅峰时期退隐，死得其所。放下，是一个新的开始，也是向前的告别。顺应时代潮流，明智地保护自己！
留爱不留债观后感 篇3
这篇文章告诉我：做每一件事情都要沉着冷静，不能急于求成。受了侮辱，挺身而斗，这不算勇敢，真正的勇敢者受骂受辱也能忍耐，不能因小失大，只有这样，以后才能成大事。这个美德的模范是谁呢？当然是汉朝的开国大将军韩信和开国名相张良啦！
韩信从小就想当大将军，统一天下。有一天，他在街上佩着宝剑走着，一个人迎面而来，看不惯他天天佩着把宝剑，就侮辱他说，韩信如果你会武功，就杀了他，要不然就从他的胯下钻过去。韩信知道杀人偿命的后果，那以后还怎么当大将军呢？于是就从他的胯下钻了过去。这就是有名的“胯下之辱”。后来，韩信当上了大将军，为统一汉朝立了大功。我们从小要像韩信那样，那将来不就能成大事了吗？
张良年轻时意气方刚，想去刺杀秦王，结果失败了。有一天，他在桥上遇到了一个隐居老者，老人知道他很有才华，但得知他刺杀秦王失败了，便很痛惜，就故意侮辱他，让他干下人的活。张良没有生气，忍住了。老人的教诲启发了他，从那以后，张良就学会了忍，帮助刘邦统一了天下。同时，他还教刘邦要懂得忍。有一次，韩信立了功，想要在齐国称王，管住齐国的土地，刘邦知道后，气得暴跳如雷，这家伙！立了点功劳就想称王！那如果立了大功，不就要当皇帝！那我不是被赶下台了！张良悄悄地踢了刘邦一脚，刘邦马上醒悟过来，转口说要给韩信封真的王，没有因这事与韩信决裂。
文章也告诉我们，当时项羽为什么没有得到天下呢？是因为他以为自己能够百战百胜，从而骄傲自满，轻用其锋，最后输给了刘邦。像他这样取得一点成功就骄傲自满，没有正确对待事情的人，是不会成功的。
从现在开始就学会“忍”吧，将来你一定会成大事的。
留爱不留债观后感 篇4
间匆匆流逝，心中的记忆随着时间一点点的磨灭，可总有一点在心底，温暖着自己。
时光倒流到五年前。那时我还只是一个什么都不懂的小女孩。在生活中慢慢的摸索，有一双大手，紧紧地握着我，指引我方向。
那双大手就是父亲。那时的我，年幼无知，受到挫折就会想着倒退。一个寒冷的冬，不管下雪、下雨，多么的冷，爸爸却总是喊着我去晨练。
一个冷得让人哆嗦的清晨。父亲毫不留情面地把我的被子掀开，寒冷的风把我冻醒，不管我怎么反抗，都是毫无用处，我极不情愿的陪父亲去晨练。寒冷的风像刀一样刮到我的脸上。地面上结满了冰，一次次的摔跤，一次次的爬起，直到一次把腿摔破了，父亲用一句十分坚硬的话打发了我：“站起来。”当时心里无数不服，无数不满，只能艰难地站起来。回家时我已经是伤痕累累了。回家后我倒头就睡，父亲说：“先把衣服脱了，别……。”没等父亲说完我便打断了他。父亲失落的走出了我的房间。
不一会儿，我便睡着了，朦胧中的我，看见了父亲轻轻地用药水擦拭我的伤口，用慈爱的眼神看着我。一股暖流把我像冰一般的心暖热了。我无意中看见了父亲头上的一丝白发。爸，你老了吗？是女儿无意间的伤害还是岁月的流逝。
爸，你用你那特殊的方式，让我感受到了挫折，并指使我前进。让让我知道了遇到困难，不能倒退，要向前进。因为总有一股暖流等着我的到来，擦拭我受过挫折的心。
别人说父女是前世的情人，我很高兴前世有你。我更庆幸今世有你这个好父亲。
留爱不留债观后感 篇5
在六神的“砖头行动”中，迎来了最后一部共读收官之作《红楼梦》。这部被太多人解读过的号称中国古代文学巅峰之作的章回体小说，又重新摆上了案头。不知道六神还会不会继续组织这样的读书活动——每期邀请不同的领读嘉宾根据阅读进度分章节深入浅出地剖析作品。从前几部的共读情况来看，这次活动毫无疑问是一场文学鉴赏的盛宴。读无遗漏，既有对写作手法简洁凝练的讨论，也有对故事结构鞭辟入里的分析，更有对人性本源幽微细腻的探索。六神和嘉宾们极其真诚的态度甚至超过了解读作品本身的魅力。
在读书上有几点我特别赞同：第一，就作品本身来解读作品；第二，不要被其他人对作品解读带偏，尤其是《红楼梦》这种被过度解读的作品，一定要摒弃所有成见，先看原本；第三，逐字逐句地细读，好的作品几乎是没有废话的，每一个细节都值得揣摩和回味。如同我们去吃一道名厨佳菜，一口吞下去，还是细细品来，差别可太大了。还需要补充一点，一部作品写出来后，如何解读其实与作者关系不大了。就像一个毛坯房已经建好，外观固然是不错，但要让这个房子跟你有关系，就得根据整体结构装修成自己喜欢的风格，才住得进去。这个装修过程就是你的理解和感受。
解读一部作品有各种角度，读者自有其解读的自由，我们对他人的解读也有接受与否的自由，喜欢的击节而赞，不喜欢的搁置一旁罢了。比如对《红楼梦》的解读，张爱玲的《红楼梦魇》就不是我所喜欢的（但就解读角度而言，也许和那个时代围绕红学进行解读的主流方向有关），蒋勋老师的《细说红楼梦》却听来津津有味。个人觉得爱玲过于放大作品中的瑕疵，而蒋勋老师却是以红楼故事为引，输出自己对生命、对美、对善的看法，是价值观的输出。至于刘心武老师在百家讲坛上揭秘红楼梦，又是另外一种超越作品之外，围绕作者、历史背景、作品内外人物关系的角度解读了。个人认为和故事本身倒没有什么关系，但听听也蛮有趣。不管对什么作品，所有能自圆其说的解读，都是一种不同思维视角的洗牌，不用说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”这样老掉牙却又无比正确的话，倒是让我们能更客观地去看待与自己不同的思辨方式和不同的价值观，更坦然地面对所处的这个世界，以及这个世界上发生的每一件事，生活的每一个人。
看到群里的小伙伴根据六神和共读嘉宾的解读整理出的每部作品的读书笔记和大家热烈的讨论，心中感慨不已，更多是感动——原来有这么多人，如此认真而坚定地走在这条“无用之用”的路上。这场活动中牛人很多，听听看看就可以让人受益颇丰，从来没有参与打卡，恐落得拾人牙慧。但行至最后一程，总觉得该做点什么表达对这次活动的态度，也是对六神的敬意。万一，没有以后，也可聊作纪念。
假日将至，以初探的心态重读《红楼梦》，用我笔写我心的方式记录一段精神世界的共行之旅。
留爱不留债观后感 篇6
“情不知所起，一往情深。”不知从何时起，我便对图书有着莫名的热爱。阅读纸质书籍总是能让我静下心来，让我安心、寂静。相信每个人都有一部对于自我影响很深的书，我也不例外！今日我给大家带来对我影响很深的那部书——《留德十年》。
这部书从我小学开始就陪在我身边，陪我东奔西走，我对其感触之深，深到无法用言语表达。不知何时，我被这位国学大师的作品深深的吸引，每每读起都觉得心境舒畅，欢乐向往！《留德十年》是季羡林老先生的一部回忆录，虽说回忆录都有一个共同点，“忆往昔峥嵘岁月稠”“忆苦思甜”等等这类主题，可这些也无不说明一个道理，回忆总是带有苦涩和伤感！是啊，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”却也期望“但愿人长久，千里共婵娟。”
《留德十年》它以日记为依凭，展示了季老先生自我的酸甜苦辣，还以点点滴滴的资料，诠释那个五味杂陈的时代。它以草根史学的力量与厚度，成为对那个时期或隐或显的社会变动的温故。所以，无论谁作季先生的传记，要勾勒他这一时期的行迹，不以这本书为母本，恐是难胜其力的。
季老先生在德留学十年，实际上是从1935年到1946年，十一年，从二十四岁离家三十五岁还，人生最完美的时光都留在了异国他乡，季老说哥廷根是他的第二故乡一点都可是分，人生有这样的际遇既是一件幸事，也是一次艰难的选择！虽然经历了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的尴尬，却也是个磨砺成长的机会。对于这些我只能感叹“如人饮水冷暖自知”了！
在季老先生的笔下，我看到了一个不一样的德国，也让我觉得季老先生的生活经历不都是朝升暮合的，也能够是安适如常的。季老留德的十年以求学为主线，以师友还往为半径，辅之以斯时德国政治、经济、文化态势及迥异的风土人情，不仅仅再现了扬帆于学海的苦乐，还从民间这个角度，保留了诸多富赡的社会演进的史料，提神醒脑的人生感悟又流布其间。提起这本书的缘起，他说：“像我这样的知识分子，已经活到了将近耄耋之年，古稀之年早已甩在背后了，并且经历了几个时代；在中国历史上，也是一个难能可贵的机会；我这样的经历，过去知识分子经历者恐怕不是太多。我对世事沧桑的阅历，人情世态的体会，恐怕有很多值得别人借鉴的地方。”
季老先生在那里的那些年，经历了残酷的第二次世界大战，然而却安然无恙，可是这过程的艰辛，我无法感同身受，却也明白不会太顺利。那么多年在他的生命里仿佛稍纵即逝，但却是留下了浓墨重彩的一笔，为他的经历又增加了一份沉重！
我对于《留德十年》感触颇多大概也是因为同样是在外求学的游子罢，我虽不似他离家多年，处于乱世，回家的过程很难、很多阻碍，但也有诸多感同身受！喜欢他的那些经历，也十分的喜欢历史，相信很多喜欢历史的朋友会好奇二战时期的德国是何种模样，是否真的能如相关历史书中所述那般强大
我想季老先生在德国的十年生涯，定能让他对德意志这个民族有更加深切的体会和理解，经过这本书可能会给你个答案。还能够反瞻季老先生的精神旅途，徜徉于他倾心倾力营造的葳蕤之林，历史的洞察力，文学的感染力，蕴藉其中，以文史并蓄，来涵盖此书，这许是妥切的吧？
这便是我和《留德十年》的故事，但这不是一个开始，也不会是结束！我们的故事，还在继续……我也十分感激《留德十年》对我的陪伴！
留爱不留债观后感 篇7
六年级语文下册第六课，是季羡林老先生《留德十年》里面的一篇小文——《两位母亲》，作者的文笔流畅，感情真挚，对于生身母亲的怅惘灰天之情，让人落泪。
这次，是第一次读完季老先生的整本书，多数时间，我是躺在新买的沙发上读，情感跟随季老的讲述走，对于季老在德国的学习、生活、业余有了全面的了解，他是一位心情温和，但却有着自己独立意志的人，因此，他能在安定或不安定的环境中，保持自己静心读书的习惯，自始至终，也因此，他在这十年里，学到了几门语言，有了很多真实的生活体验，也为他以后的工作生活，奠定了坚实的基础。
季老在德国那十年，德国在经历第二次世界大战，而中国，全面抗战爆发，后来又遭遇国共内战，整个时局动荡不安，通过季老讲述的那段时间，让我对二战多了一些了解，比如：德国人从最初的自我感觉良好，到后来的缄口不言；德国民众的生活，从最初的优越，到后来的缺衣短食；一些教授，因为战争的如火如荼，而被迫参军，有的战死在疆场，而这背后，是一个个家庭的突变，是一个个生命所被动承受的磨难。
季老的心地善良和心情温和，让他在德国受到一个个家庭的优待，给了他很多深入德国家庭，了解德国人生活的机会，他的身体和灵魂，也在这里得到了很好的滋养，而同样，每一次离别，都让他的内心充满离别的无限伤感，也让人体会到命运的无定多变。
里面有一点让我觉得很有意思，说的是季羡林他们从德国回来，一路上为自己争取利益的事情，季羡林给人的感觉是温和而谦虚的，而那个时候，他们表现出玩世不恭的态度，为的是让人觉得他们不好欺负，从而给他们提供物质上的援助，让他们可以逍遥过日子，让我看到季羡林他们这些书生入世的一面。
读完这本书，让人基本对于季羡林求学时期的那段经历，有了一个大致的了解，也让人体会到做人与做事的关系，季羡林原本是一个比较普通的青年人，只因为他的谦虚好学，还有坚定地人生方向，让他学到了很多知识，他多年如一日的潜心苦修，让他的才华得以显露，从而成为文学与国学泰斗，一生帮人无数。
而我，一个平凡的老师，穷极一生，也不可能拥有像季老一样的学识，但是我要学习季老的精神，做一个对社会和他人有帮助的人！
留爱不留债观后感 篇8
首先至诚感恩这部电影的编剧、导演、演员等。感恩他们以如此荒诞而深刻，矛盾而犀利，夸张又现实的手法，将人生的生与死，喜与丧，善与恶，懦弱与英勇，小爱与大义，救赎与罪罚，淋漓尽致、张力十足的呈现。如恩师之开示，这部电影处处充满着矛盾，却又幕幕写实着人生。
电影以唐山大地震为故事主背景。本来一切正常有序、按部就班的生活被突如其来的灾难所打断。我透过故事主角的眼睛看到了那天崩地陷、楼房倾覆、宛如世界末日突然降临一般的惊摄和震撼。无常，在那一刻被呈现的淋漓尽致。细思人生所有的无常，不管是大的小的，整个天下的还是个人的，哪一个不是不经预约而突然降至呢？我们总会在生活的平常和惯性里本能的以为未来会来，明日如今，可总会有那么一天未来不再来，明日无今日不是吗？
灾难的场景和那一个个被压在钢筋混凝土之下脆弱的生命让我等感受到人在天地之间的渺小。生死、伤残，不过是一瞬间的事儿。那女儿呼救妈妈的撕心裂肺的痛，那小孩子一个人站在废墟里的无助和惊恐，那最危机一刻压在孩子身上的母亲，那抱着女儿的尸体人生失色的父亲……这突如其来的生离死别是人间多么撕裂的伤痛。在历史的长河中，不论曾经多么惊天动地的变故和大事，终会在岁月远去里人们的回眸中变成一粒尘埃或一个符号。可是“历史的一粒灰，落在个人头上就是一座山。”有多少人生在那场变故里被彻底蒙覆和改变，又有多少人留下终生都难以愈合的伤痛。我想，这部电影上映期间面临了宣发里所说的“前所未有的困难和挑战”，可能是很多人尤其是当年的那些亲历者还没有做好准备接受这种举重若轻的表达方式吧……很多时候，重大的伤痛是难以用相对轻松的方式承载的，人们需要一个深重的哀悼的过程。
但这并不妨碍我们在这场极致的艺术表达里收获许多深刻的启示。也不妨碍就是有人能够超越生死和无常，跳出来去客观平静的回望这些令人伤痛的往事。就像，你有没有一度觉得尉迟晓——那个警察太过执着、固板和无情。从一个女人的视角，你有没有觉得，在生死关头，这个男人只顾自己的职业信念而抛弃自己不管是不是有些无情，甚至是自私，不值得托付？我有的。但是后来我才明白，这不就是唐僧吗？“舍家弃欲而作沙门。”对于那个小家他是无情的，但这种无情是为了和她们一样一样的无数“家人”。“世间安得两全法，不负如来不负卿。”世上往往没有两全其美，选择终是要面对舍弃。他们的心一定也非常非常痛，非常非常焦急，但他们为了职业情操，为了使命而战胜了那份心情，这无疑是十分伟大的，是真正的心驻信仰者。
他的坚定还不止体现在坚守岗位上，更是对郑立棍死缠烂打、不依不饶的看守。哪怕他有那么让人同情和理解的逃跑理由，哪怕他（尉迟）心里也因此而敬重着他（郑）。但原则就是原则，同时，人性就是人性。相信，真的可以让他不跑吗？就算他一念回心，那么坚定的'想把车开来解救大众，但遇到突发的变化和突如其来的信息干扰，他不还是跑了吗？这就像人生的无常和贪嗔痴的考验对我们愿力的打磨，弘誓大愿也不足矣支撑一个行者走到最后，还需要有各种善缘助缘乃至恶缘的助力和成就，以及需要一个严格的“戒师”坚定地看守。所以，佛陀涅槃盘前殷嘱大众“以戒为师，以法为师。”
如恩师之开示，取经的路上，手无缚鸡之力的唐僧看似最无用，但是少了他，这个团队将猴狲四散、一事无成。是这无上坚定的信愿的化身，将他们所有的功用凝聚，并慢慢雕琢掉他们那浓重的贪嗔痴而令其最终转凡成圣。他所代表的那个坚定的信愿，是任何取经和修行路上不可缺少的一面精神的旗帜。而电影实在是把握到了这个人物的精髓，将那份坚守刻画的入木三分。
电影有很多极具张力的两极呈现。最有感官冲击效果的莫过那场白色丧礼般灾难现场中红色的婚礼。尉迟晓抱着死去的妻子，在郑立棍等操办的鞭炮和吹打鸣唱中完成了一场虽简陋却丝毫不缺乏仪式感的婚礼。残楼下驻足仰望的是弥漫在死伤中的人们。喜与丧在这片狭小天地里的同时出现，让人们不得不重新思考和审视人生无常。无死何以有生，无喜何以有丧，无乐何以有悲，这对立的一切合起来不才构成那个完整的太极图吗？所以，喜又何惧，丧又何惧，生死悲欢又何惧，这不过都是生命的一场场仪式，一场场体验。
在人生这场大戏中，每个人都有他独自修行的课题。在自己的婚礼现场被大哥撒冥币、抛破鞋的郑立棍激愤杀人而入狱，却在别人阴阳相隔的婚礼现场获得内心的救赎。他可能体会生身自由又职业庄严的尉迟晓有多么羡慕他的妻儿平安？人生啊，谁也别羡慕谁，谁不是在自己的九九八十一难中各自打怪升级？
还有那生命里的贪嗔痴，因为得了甲亢而再也没有吃饱过的两盆半，对吃有着超越一切的执念和欲望，“不怕死怕饿”，所以最终真的被罐头撑死了。可是他并没有被这弥覆一切的贪欲泯灭他心底的多情和善良，哪怕他真就要撑死了，但还是骑着三轮车载着满满的食品来到了灾难现场，救了许多人的命，还了所欠的债和人情。人啊，谁不是饮食男女，有着躲不开的七情六欲，但也是这些贪、痴、情、欲，成全了他们对别人的一份纯良和热血。谁说，贪嗔痴不是如来藏的显现？就像一向胆小的惯偷王健仁在这场取经中，不仅感动于郑立棍为妻儿出生入死而冒加罪之风险帮他打开了手铐，还救了许多的人，最后更是无惧枪口毫不犹疑地救下了他心中的嫦娥（白素娥），这不还是那份情与痴的力量吗？谁又生来绝然无情，谁又注定只能胆小一生？那所有伟大的品质都藏在每一个人平凡的身体里，那所有的英雄也不过来自一个又一个的平凡人。善与恶，佛与魔，常常只在朝夕之中，一念之间。
也许，我们第一时间为慈悲心生，刚刚放走一只阳台上的鹦鹉便瞬间死在余震塌陷中的另一个杀人犯牛小宝而感到惋惜和惊愕。但这也是电影深刻而犀利的地方，三世因果，罪与罚，赦与赎常不再当下。一念回心向善而死即加身。但死又何妨，人生自古谁无死，好在他不必背负着罪恶和悔疚感而死。所以他临死前说的是，“告诉我妈，我是为救人而死的。”如果可以，每个人都想成为英雄而被尊重敬仰不是吗？所以，有时候死，也是一种赦免和救赎，是转凡成圣的那一刻。郑立棍多想早点出狱陪着老婆孩子过日子。但他听说减刑也要20多年的服狱，人生有几个二十年啊，所以他又逃了。然而，逃又能逃到哪里去呢？逃出监牢也逃不出他内心的恐惧、罪恶和抬不起头来的枷锁，与其逃不如迎面直上吧，如所长说的话，“是狗熊还是英雄，就在一念之间。”于是他真的完成了齐天大圣的自我救赎之路，拯救了无数人而盖着英雄的徽章死去。没有生身的陪伴，却是他能给出的对妻儿最好的礼物。
在那处处弥漫着死亡气息的天地里，偏偏有一个婴儿历尽艰难而出生，哭声响彻长空。死后重生，死里有生，这不也是人生的辩证循环和太极规律吗？
看，这部电影就是把人生与人性，把因缘果报、生死悲欢和转凡成圣，刻画的这般真实。人生如戏，戏如人生，一点都不荒诞。这是一部关于取经的电影，这也是一面照妖镜，照出我，或者我们每个凡人身上都有的贪嗔痴慢疑，却同时又让我等在这些贪嗔痴慢疑和生死无常中收获了许多与自己的和解和对人生的诸般接纳。
再次致礼和感恩这部电影和组织沙龙的张老师，感恩恩师无比深邃又慈悲智慧的目光，将一部部如此的佛经呈现在我们面前，又引领我们去参悟和品读。这是多么至荣至幸的蒙遇。无上感恩与顶礼。
留爱不留债观后感 篇9
我有一个很平凡而勤劳的奶奶。每天忙这忙那，从来也不嫌累，而且每天接送我上学，风雨无阻。虽然她从没亲昵地说过爱我，可我却时刻都能感受到藏在奶奶心底的那份暖暖的爱。
奶奶身体一直不太好，有高血压，轻微脑梗，而且腿脚也不太利索。因为爸妈开厂很忙，奶奶担心我，便执意每天送我上学。
记得一次，天降暴雨，她把我送去学校后，回家的路上重重地摔了一跤，手臂上蹭破了好大一块皮。看着走路微跛的奶奶，我想告诉爸爸妈妈。可奶奶死活不让，并轻描淡写的说：“这点伤在我们那个年代根本不算什么，不用大惊小怪的。你看，我都涂过碘酒消毒了。”说着还甩了甩胳膊。可我还是很担心，想告诉爸妈。奶奶一把拉住了我，生气地说：“别去！你这孩子怎么这么不懂事！你爸妈那么忙，别给他们添乱。如果你说了，以后别想我给你做好吃的了！”在奶奶的“威逼利诱”下，我只好作罢。
中午吃完饭，奶奶照例送我上学。那天天气很好，阳光明媚。但我明显感到奶奶踩得很吃力。微风吹过，扬起了奶奶的发丝。阳光一照，便白花花一片。我的心猛地一顿，很难受，酸酸的。眼眶里不时有什么东西滑落，滴在我的手背上，痒痒的。肆意横流的泪水模糊了我的视线。幼时那温馨的画面又浮现在眼前：奶奶捧着饭碗拿着勺子，追着顽皮的我。等我停下，就把一勺饭塞我嘴里，时不时还会“骂”我一两句。那时我并不喜欢奶奶，甚至有些厌恶。现在看来，那时的我是多么的幼稚可笑。
到了学校门口，奶奶把书包递给我，叮嘱了一番，又颤巍巍骑车回去了。望着奶奶那有些微驼的背影，我猛然发现：岁月夺走了奶奶的青春，却给我留下了满满的爱。
奶奶的爱，藏在她细密的发丝里，藏在她每天的唠叨里，藏在她每天接送我的行程里……藏在她的心里，也永远珍藏在我的记忆里。
留爱不留债观后感 篇10
《出入平安》是一部现实主义题材的电影，它以真实的事件为背景，展现了人性的善恶和生命的价值。wWw.dG15.CoM
影片的`剧情非常引人入胜，它没有过多的煽情和夸张，而是以一种平实的方式讲述了一个关于救赎的故事。肖央和阿云嘎的表演都非常出色，他们将角色的性格特点和内心世界展现得淋漓尽致。特别是他们之间的对手戏，充满了张力和感染力，让观众们看得十分过瘾。
电影中的场景和细节也非常真实，让我们仿佛置身于那个灾难现场。从废墟中的救援行动到人们的生活场景，每一个画面都让我们感受到了灾难的残酷和人性的温暖。同时，影片也通过一些小细节，展现了人与人之间的关爱和互助，让我们看到了人性的美好。
总的来说，《出入平安》是一部非常优秀的电影，它不仅让我们看到了灾难的残酷，更让我们看到了人性的光辉。它让我们相信，在这个世界上，无论遇到多大的困难，只要我们心中有爱，就一定能够战胜一切。
留爱不留债观后感 篇11
正当秦末天下大乱到了尽头之时，亦是刘邦建立汉朝之时，刘邦大赏功臣——尤其是汉初三杰：张良、韩信、萧何。高祖刘邦曾赞赏张良：“运筹策帷账中，决胜千里外”。让他“自择齐三万户”，而他却谦卑地“臣愿封留足矣，不敢当三万户。”最后平定天下时，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿弃人间事，欲从赤松子游。”这使他全身而退，带着荣耀解甲归隐。
这种结局是许多诗人把功成、身退视为人生的理想境界。张良又是何人也？张良乃是汉初三杰之首，他是韩国人，祖上是五代之相。曾誓报家仇国恨，狙击秦王，却未遂。在秦末农民起义中，投奔了刘邦，是刘邦夺取天下的重要谋士。在高祖的统领下，为最终击败秦和西楚霸王关羽立下了汗马功劳。在鸿门宴上用计让刘邦脱离险境；在灞上分封时“为汉王请汉中地”。在楚汉之争中“长计谋平天下。”这位曾为高祖屡建奇功的重臣，最后却选择悄然归隐。
为何张良正值人生颠峰之时，却选择淡出人们的视线呢？子曰：“天下有道则见，无道则隐。”“即道引不食谷，杜门不出岁余。”正是他择其归隐，对功名追求适可而止，深谙明哲保身之处世哲学。方有了他在汉初三杰中唯一可善终的人——韩信惨遭杀害，萧何身陷囹圄。而张良毫发未损，直至善终。
也许张良悟透了世事，常年在刘邦身边，识透了刘邦此人只能同甘苦，不能共富贵。“木秀于林，风必摧之”，但凡人只要名声一大，会招致小人嫉妒或中伤。战国时期，文种、范蠡两人均可称得上奇才，他们为勾践复兴越国之后，文种依旧忠心耿耿辅佐越王勾践，却遭小人离间，最后是用属楼之剑自刎的下场，留下的是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鸣绝唱；而范蠡则知其理，华丽转身成为商人，最后成为了“儒商”第一人。文种的放不下，也许何尝不是对名利的迷恋，也许是继续想辅佐高祖为国效劳；而另者范蠡放下曾经的一切，转身又走向了另一个人生巅峰，成为了儒商之祖。
历史上类似事例不枚胜举，许多忠臣殚精竭虑为国为主子效劳，虽有绝世军功及才华，因深陷政治漩涡，如精忠报国的名将岳飞，“留取丹心照汉青”文天祥……他们最后招来杀身之祸，死非其所。
人生好比过山车——有低谷，也有高峰，人生也不可能总在顶峰。张良的明哲保身是睿智，在人生巅峰时选择归隐，最后善终。放下，是一种新的开始，也是对曾经的作别。顺应时势，明哲保身，是智也！
留爱不留债观后感 篇12
牛顿曾经说过，他只是一个在海边玩耍的孩子，只是偶尔拾到一点贝壳，至于真理的大海，他还没有发现。
牛顿只是这么评价他自己。我知道比不上牛顿，我甚至不懂我有没有资格在这个神圣的殿堂上窃窃私语。
周汇本《红楼梦》是周汝昌《石头记会真》的普及本。周老先生早年就"誓为《红楼梦》校定一部接近雪芹原文的真本。"即鲁迅先生说的"埽荡烟埃""斥伪返本"。他花了近一甲子校汇的《红楼梦》已经问世。但这并不是一个完整的句号。
他做到了，可是我们大家却没有做到。当班上同学拿起我买的周汇本《红楼梦》时总免不了问上一句"为什么你这《红楼梦》才八十回""《红楼梦》不是有一百二十回之类的话来。"他们似乎更关心"宝黛争婚"却不曾听说"落花水流红"的意境。用赵大叔的话来说就是：悲哀！真是莫大的悲哀！他们只知道一百二十回《红楼梦》却不晓得真正的《红楼梦》只有一百零八回。这就已经牵涉到了出版社的过失问题，故在这里我们暂不讨论。结果让很多人以为一百二十回的故事是由一个叫曹雪芹的人和一个叫高鹗的人合作写出的，以为一百二十回的《红楼梦》就是曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》就是这么样的一部书。只可惜原笔《红楼梦》所存世的只有七十六回〈缺第六十四，六十七，七十九，八十〉。即使曹雪芹的亲友所补续四回中内容也不免有些牵强，失去了雪芹笔下的那种"生猛灵动"，至于程高续的后四十回就更不像了，简直就是垃圾，严重违背曹公的原旨。
难怪周汝昌明确指出后四十回是伪续。刘心武也认为高鹗的四十回续书，不应该在跟曹雪芹的文字合在一起印行，他的续书可以单独出版，谁愿意看，可以拿去看，却不能再让那些文字跟曹雪芹挂钩，所谓"《红楼梦》曹雪芹高鹗着的印法，必须改变。诚然，断臂的维纳斯正是失去了她的双臂，才卖响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。那么，迷失了结尾的《红楼梦》就一定要连上一条丑陋的尾巴吗？
为了维持这条"尾巴"的存在，高鹗不惜大肆修改曹雪芹的文字来平衡连接的伤口。就连女娲补天剩余石，通灵宝玉，贾宝玉都三位一体了。通灵宝玉一丢贾宝玉就成了傻子？殊不知这全是错谬。通灵宝玉只是青埂峰下石头的幻像在瑕宫神瑛侍者下凡历世时被"夹带"在贾宝玉口中落草。可这一点就迷住了多少的眼睛，更不要说那些被斩断的草绳灰线。这句话是什么意识想必大家都清楚。
而现在我们只要打开周汇本《红楼梦》，我们就发现里面的许多文字与通行本有很大出入，要知道这可是周老先生从现存的十一个古本中逐字逐句汇校而来的。正如《红楼梦》第五回太虚幻境的一副对联：幽微灵秀地；无可奈何天。就让我们用这种方式来纪念这部"字字皆啼血"的文学的诞生吧！
曹雪芹是个奇人，原着是"奇人之书"；续书者是个俗人，后四十回是"俗人之书"。奇与俗，雅与俗，互不相能。不过，二百年来读《红楼梦》的人，毕竟是俗人居多，后四十回在一定的历史时段里博得一些喝彩声，也没有什么奇怪的。
然而，历史是车轮滚滚向前，红学已经发展了一百年，到了二十一世纪的今天，"两种《红楼梦》是需要雅俗分流各归其位了，不是吗？"
