安身立命读后感模板。
当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的《人生》读后感，希望能够帮助到大家。
安身立命读后感 篇1
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力.作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
有人说，《长恨歌》是写政治的，抨击唐明皇的昏庸;又有人说，《长恨歌》是写爱情的，它歌颂的是唐明皇与杨贵妃的惊天地泣鬼神的悲伤的爱情故事。而我读《长恨歌》，感受到的却是极力渲染唐明皇和杨贵妃爱情的后面的白居易的悲伤。
古代男子，年纪很小就可以成婚，早婚可以说是一种社会倾向，所谓“成家立业”，先成家，后立业。按理说，在这种环境之下的白居易应该是很早就成婚了的，但是因为某种原因，他成为了当时社会上士族家庭很罕见的“大龄剩男”，三十多岁都还没有结婚。这个“某种原因”到底是什么呢，就是湘灵。白居易少年时住在符离(今安徽宿县符离集)，和东邻之女湘灵姑娘长期相爱，感情非常深厚，两个人私底下约定了终生。但是，白居易的母亲却反对他们的爱情，觉得湘灵的门户太低，不是白居易的良配，在“百事孝为先”的古代，一门婚姻没有了父母的首肯那是根本就行不通的，纵然很爱，白居易还是不得不听从了母亲的话。但是作为对母亲的抗议，他多年一直都没有结婚，最后在母亲的以死相逼之下结了婚。而那个时候，他37岁了，湘灵姑娘则终生未嫁。
有句话说，在文学作品里，写别人就是写自己，每一部作品都是作者内心的剖析和情感的流露。那么在《长恨歌》里，白居易极力描写的'，不只是唐明皇的爱情悲剧，更是他自己的爱情悲剧。唐明皇因为被军队的逼迫，不得不赐死杨贵妃，“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收。翠翘金雀玉搔头”，面对这一切，深情的君王却只能够“掩面就不得，回看血泪相和流”。在此时，白居易大概把自己当成那个悲痛无奈的唐明皇了吧，他的“军队”，就是他的母亲。唐明皇是君王，比爱情更重要的还有他的国家，所以即使心痛，他还是选择了牺牲杨贵妃;而白居易是人子，“百善孝为先”，在母亲与湘灵之间，他也不得不放弃了自己的爱情。这该是怎样的一种无奈呢?在这首诗歌中，白居易以相当大的篇幅描写了杨贵妃死后唐明皇的痛苦与怀念，无论是春分桃花，秋雨落叶，双目所睹之物，没有一样不能够不够气他对那个心爱的女子的怀念。据说湘灵曾经送给白居易一双鞋子，他终身都带在身边，“人只履犹双，何曾得相似”，写人写己，这种惆怅，只有爱过的人才能够懂吧。
安身立命读后感 篇2
今天，我们正值青春年少，含苞待放的年龄，谁的心中不渴望有一个花开烂漫、果实飘香的未来？谁不渴望在今后的岁月里超越平庸，铸就一段辉煌的人生？
有一个充满传奇色彩的故事，一定能给我们的心灵以深厚的启迪：有一天晚上，一队旅人行走在途中。忽然，天空乍现一束亮光，并且他们听到了一个来自空中的声音向他们问好。他们知道这一定是神灵降临到他们身旁，禁不住从心里祈求神灵给他们带来好运。这时，空中的声音却告诉他们：“尽量多拾一些路边的石子，放进你的行囊中吧，等明天太阳出来的时候，你一定会感到快乐，同时也会感到后悔。”说完，那道亮光就不见了。旅人们不解神意，虽然徒步行走已经让他们感到很疲惫了，但是，他们也不想过多地增加自己行囊的重量了。行走了一夜的旅行者，终于看到了从东方升起的灿烂朝阳，当他们从行囊中拿出夜里在路边捡拾的那些石子时，发现它们竟然都变成了一颗颗晶莹剔透，在阳光下熠熠生辉的钻石了。这情景不仅使他们惊喜异常，同时，他们一个个又极其后悔自己没能多拾一些……
同学们，这是一个蕴意非常深刻的人生寓言。今天，我们不正是那夜空下的旅行者吗？而书籍也正是路边的“石子”啊！你再看看我们的老师，还有时刻关心我们成长的长者们，不就是我们遇到的“神灵”吗？他们常常告诉我们，一定要努力地学习，并告诫我们“知识能改变命运”、“奋斗能铸就辉煌的人生”，然而，我们真正地理解过他们话的内涵吗？古人云：“书到用时方恨少，是非经过不知难。”有多少人只有到了考大学名落孙山之后，才知道自己浪费了读书的大好时光；有多少人在工作之后，遇到难题时才明白自己该念的书竟然没有念；有多少人在告别了学生年代之后，才真正地理解老师和长辈们当初对自己教导的意义啊！！
前车之辙，正是后车之鉴。为了将来“灿烂的朝阳”升起来的时候能少一些后悔，我们从现在起就尽量多拾一些“石子”吧！其实，我们捡拾的是石子吗？不是！那每一粒都是闪光的钻石，只不过在那“阳光”还没有照射到我们之前，夜晚掩蔽了它们夺目的光芒而已！同学们，让我们多捡一些吧！相信这些钻石会把我们的人生装点得灿烂辉煌，会烘托出我们生命的卓越和壮丽！
同学们，愿我们的生命不要像易朽的草木一样平凡，要像永恒的钻石一样——光彩熠熠！
安身立命读后感 篇3
《水浒传》是我国四大名著之一，也是我最喜爱的一本。其中，最令我有感触的，便是《景阳冈武松打虎》这篇文章了。
这篇文章讲述了武松在景阳冈独自一人打死了猛虎的过程，作者描述得十分逼真，让我有身临其境的感觉。
我看得出武松是个应对困难不退缩低头的'人。武松读了印信榜文，才知真的有虎。想转身再回酒店去，又怕被店家耻笑，想了一会儿，说道：“怕什么！我就上去，看会怎样样！”武松他有在尊心，不甘愿被人嘲笑，不顾危险，也要上景阳冈。虽然行为有些轻率，但还能透露出他的勇敢，毕竟，会遇到的是一只吃人的大老虎呀！和他的勇气构成鲜明比较的，便是我们小学生了。只要碰上一点带有恐怖性的事物，就会全身起鸡皮疙瘩。我更是夸张，连一只小蚂蚁，都能够让我紧张半天。武松的勇气实在是值得我们学习呀！
“武松尽平生神威，仗胸中武艺，不一会儿便把大虫打得趴下不动，像一个空空的锦皮袋。”当看到这句话时，我不禁打了一个冷战。心想：我的天哪！这武松是神吧，怎样可能一个人把一只吊睛白额大虫打死呢！惊讶之后，是充满了敬佩。我敬佩武松能单枪匹马地将老虎打死，也敬佩他拥有常人所没有的冷静。为什么说他有常人没有的冷静呢那是因为一个人在没有人的陪同下撞见了一头大老虎，按常理推算，肯定是一声惨叫后；便昏倒下去。勇敢一些的人，顶多一阵疯跑后，被老虎吃掉。可武松却创造了一个奇迹！他没有像普通人一样，惊讶得失去思考本事，而是镇定地和猛虎搏斗。
武松在打死了老虎后，成了人们心中的“打虎英雄”。每日都有村民来向他祝贺。武松真是幸运，原本只是想回家乡探望哥哥，没想到却成了大英雄。最终，知县还委任武松做了一个都头，真是可喜可贺呀！，我也期望能够像武松那样，成为人们心目中的英雄。我也明白，成为英雄，也必须要付出很大的努力，武松也是靠一身的武功才能打死大老虎的呀！我必须要学习武松啊！
安身立命读后感 篇4
1、调整心态:
多段式的人生，自我更新、自我革命将会是未来我们每个人的第一生存技能，喜新厌旧可能会成为人类的美德。作者认为由于三段式人生的崩溃，多段式人生的到来，这种快速变化的节奏要求我们必须要时刻拥抱新鲜事物。
2、职业考虑:
这种剧烈变化的生活节奏就要求我们每个人必须要学会自我否定、自我更新。我们要习惯于经常跟过去的自己说再见，每过一段时间就要把自己清理一遍，敢于放弃已经拥有的东西，包括你的经验、学历、知识，甚至还有你的三观。在这长达一百岁的人生里，你的三观毁被来回地颠覆，重建，再颠覆，再重建，将会是再正常不过的事情。
在百岁人生里，学习将会是贯穿我们一生的任务，也就是所谓的终身学习。这种娱乐产业和教育产业的结合，也是未来的一个重要趋势。
要大量原创性工作的那些行业，比如说像科研、设计、文化创意产业、娱乐业、教育业，这些产业会保留下来，并且还会发展得更好。同时，还有一些比较低层的、不需要太多科技含量的，像理发、化妆、餐饮业这些个人服务产业也会被保留，而且服务业的需求会越来越大；除了这两头之外，中间大量的、科技含量一般并且具有重复性、标准性、容易被指令描述的行业，都全部将被人工智能无情的取代，这就是所谓的中间行业被掏空。比较典型的像中介、金融、物流、医疗、会计、银行，可能是最新被替代的重灾区。
除了行业的巨大优势以外，多段式人生带来的巨大流动性也是大城市的优势之一。
3、有关沟通:
在百岁人生里，我们必须要学会跟不同年龄阶段的人打交道，跨年龄交往，忘年交只会越来越多。因此，就要求我们要有更强的沟通和交流能力，以及更加开放的心态，真诚地迎接来自不同年龄阶段的新朋友，千万不要再戴着有色眼镜去看待跟你年龄不同的人。
4、关于选择
选择越来越难，那该怎么去做选择呢？作者也给我们提了两个建议。一个是要经常性地放空自己，就是在漫长的一生里，不要急着一直埋头赶路，可以适当地停下来，轻松一下。第二个是一定要从现在开始重视个人无形资产的积累，就是你的个人信誉、口碑、人脉圈子、信息渠道等等这些。
安身立命读后感 篇5
看完了中国通史，给我六下印象最深的3个朝代已说了2个，最后一个给我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以给我留下的印象深，是因为秦朝是第一个统一全中国的朝代，秦始皇的脑子聪明的难以想象，竟然能统一全中国，可见他的头脑有多聪明。可是，秦始皇也有有个很大的缺点，那就是过于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的.人民，所以，秦朝还是没有度过被灭亡的厄运，可是，虽然秦朝灭亡了，但秦始皇陵是非常宏伟的，并且，秦朝还有世界上非常著名的秦兵马俑，可见当时秦朝的发达与鼎盛。秦朝急政暴虐，从而导致了迅速的灭亡，着也让人感到有积分可惜。不过，秦始皇统一中国着一汗马功劳是不可磨灭的，如过我门没有统一，现在的我们就回是一盘散沙，俗话说的好，团结就是力量，只有我门在一起，才可一抵挡住外面的攻击。
着就是我读过中国通史的后感，建议大家看完上下五千年后来看看中国通史，你就会对没个朝代更加的了解！
安身立命读后感 篇6
近日，品读了公司发的日本作家稻盛和夫作品《活法》。读书时刻，心里犹如春风拂过，清水潺潺，对灵魂是一次潜心的修炼，对生活是一次真切的回答，对未来是一次美好的冀望！
《活法》带给我的是这样：
好心态，好未来。稻盛和夫曾说“总是积极向前，有一颗感恩的心，乐观的接受，充满善意，有理想，不惜努力……”。积极的心态是非凡人生成功的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰，驰骋于浩瀚的天际，消极的心态是失败的源头，是生命的慢性杀手，使人受制于自我的阴霾里，畏缩在狭隘的角落。在我未进入海洋王前，我时而彷徨，时而迷茫，找不准人生的航向，不知道该干什么行业，高不成低不就。入司以后在公司李主任、李经理的指导和鼓励下，渐渐地我发现自己的目标越发地清晰了起来，随之胸襟也开阔了，心态也变得阳光了，凡是总往好的方面想，用积极的心态去迎接每日的朝阳，潜移默化中我的性格也变得大气而开朗，随之工作取得了很大的进展，业绩也得到了大幅提升，家庭也愈加和睦而温馨。我真切地发现，当我从浮躁而彷徨的心态日渐走向平和并对人生充满希望时，心情已经融入到窗外明媚的阳光中，变得越来越轻盈，越来越清静，越来越快炙，越来越灿烂起来。
“人生·工作结果=思维方式*热情*能力”这简单的方程式带给我们的却是人生大智慧。“思维方式”是我们人生坐标的选择，是正是负还是零，将决定了人生前进的方向和最后的结局，思路决定出路，方向不对，努力白费。热情是沁人心脾的花朵，热情是沟通人际的桥梁。对生活和工作有热情，就有了无比强大的力量，它可以摧毁困住人们心灵的'高墙，绽放出耀眼的光芒，就像太阳的光芒能溶化冰冷的冻土，让持续的热量温暖地传递，让别人感知力量，让自己成就希望。我们部门在钻井队移动灯具一直销售的不错，可是固定灯具老是推不进，但我们并没气馁，主任给予了我们大量的指导，于后在部门李经理的牵头下，我们一起制定了一系列的固定灯具推进办法，在有了正确的思想指导后，便积极行动，热爱工作，相信努力不会白费，不怕苦和累，积极到钻井队进行跟班，到井场、循环罐、井架等工作现场进行试灯，展示和演示我们的固定灯具和移动灯具，并及时有效地进行售后服务，“让服务更好更快”，终于在不懈努力下，固定灯具的使用效果得到了客户领导的肯定和好评，于是我们建立了一个样板队，渐渐地我们的移动灯具和固定灯具在多个钻井队中辐射开来。我坚信，有了正确的思维方向就把握住了前行的航向，让热情洋溢，把能力释放，我们人生·工作的结果终将灿烂辉煌！
“洋溢着满腔的热情、努力认真地过好现在每一分钟。”如果你不能改变容颜，但你可以展现笑容；你不能控制他人稻盛和夫活法读书笔记 ，但你可以把握自己；你不能预知未来，但你可以把握今天！我们不必希冀于未来，因为未来也是“今天”，我们要明白未来是由每一个今天组成。没有灿烂的今天，就没有光华的明日，没有今天的点滴累积，哪有未来丰硕的收获？有句歌词如是唱到：现在才的关键，最重要就在眼前。所以在工作中，事先我都做好计划与安排，竭力完成当日的工作，今日事今日毕，当天事决不留到明天，当想到一个好“点子”时就立即行动，并用阳光的心态努力将一件件事情办好，完成得漂亮，逐渐地我得到了客户的接受和认同，自己也越干越开心。“我要用全身心的力量来迎接今天！”只要我们把握好了今天，活出璀璨的分分秒秒，我们就一定能拥有美好的明天！
燃烧自我，照亮他人。“点燃激情的火把”。要成就一番大业，就必须能够自我燃烧激情，成事者皆能自我“燃烧”，并能把热量传递给周围的人，这样的人往往能率先行动，用积极的思想和行为向别人树立起榜样，时刻彰显着积极的生活态度。海洋王让我充分地感受到了大家庭的温暖，我也用我积极的言行和状态去面对同事、客户、家人，每当我用正面的思想和行动鼓舞自己也鼓舞着他人时，我真切地感知到他们也正对我倾注希望，助我力量。也许我现在还不完全是一个能“自燃”的人，但是当我能“自燃”时我便充分地点燃激情，表露善意，发挥能力；当我不能“自燃”时我便靠近能“自燃”的人，嫁接火种，燃烧自己，温暖他人。
点燃胸中的激情，把自己燃烧起来，幻化出一束束圣洁的火光，让激情的光辉照耀星空，瀑洒大洋，让自信的能量温暖自己，为他人的天空带去晴朗。
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褪祛浮华，回归理性，让激情燃烧，用理性护航，用努力去浇灌幸福的花朵，积极健康地生活、工作，让天天快乐，分秒精彩，我们将活出灿烂的未来！
安身立命读后感 篇7
我读了《中国通史》后，我深有感触。
《中国通史》记录了从远古时期到中华民国的名人故事。从中我敬佩许名人：文天祥、孙中山、岳飞、苏轼、史可法等。从中我学到了坚贞不屈、做人要像山里的石头，不要像河里的石头。许多人生感悟。就是从这里学到的。
比如文天祥：他是一名忠臣，当宋朝被攻陷，他被俘了。有许多人来劝他投降，有权力大的马黑，有前朝的丞相赵炎。都被他一一拒绝了，敌人见来软的不行就来硬的。对文天祥是严型烤打，文天祥在狱中1000个曰日夜夜始终没有屈服，并经常用自己写的《过零丁洋》来勉励自已；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。元世组忽必烈对他佩服的五体头地，亲自来劝降，遭到拒绝后，第二天被杀害，年仅28岁。
革命先行者：孙中山。孙中山先生是革命的.创始人，他推翻了清朝，结束了我国二千多年的封建社会。把中国推向了一个全新的统治。他先后发生了武昌起义和广州起义等多次武装暴动，虽然均失败了，但它沉重打击了清朝腐朽统治。
书是人类进步的阶悌，望大家好读书，读好书，在书里找到乐趣。
安身立命读后感 篇8
第一部分书摘及自我认识
经常闻一闻你的奶酪你就会知道，它什么时候开始变质。本着一颗自省的心，吾日三省，定时反省自己，审视自己。这样，可以防患于未然，发现自己腐烂的趋势或是变好的萌芽。进行及时的修剪，使自己亭亭玉立，不蔓不枝。
越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的。坦然的自嘲愚蠢，然后开始新的生活。
自省，图新。
忽然觉得自己非常的可笑。因为他的畏惧只会使现状变得更加糟糕。于是他采取了只有当自己无所畏惧时才会采取的行动。向一条新的路跑过去。（应当在判断自己无所畏惧时的行动对目前有利，然后再采取）
在发现奶酪之前，我想象自己正在享用新的奶酪，就会帮我找到奶酪。
书中提出的预见变化，追踪变化，迅速适应变化，享受变化。清楚奶酪随时会被人拿走。敏锐的发现，自己的变化环境的变化。只有尽快旧的，才能发现新的。（我不同意，书中这一观点过于绝对化。在持有旧的同时发现新的，这并不是贪心。因为过于绝对化并不利于实际生活。在享有既有优势但同时发现新的潜能，去其糟粕以使自己有更大的精力吸取精华。如同太极阴阳鱼，有所取舍，而非一刀切）
第二部分整体感知
对我来说，这本书给了我不同时期提醒。得意时怎样失意时怎样无论何时都应这样。
得意时经常闻一闻奶酪，你就会知道它是什么时候变质。在得意时永远不要认为你所做的一切都是理所应当的，因为一切都在变化当中。你无法确切的知道这一切会发生了什么时候。世界上没有永动机，没有一劳永逸的工作。定时反省自己，时时敏感的，清醒地审视自己。你就会发现，自己身上发现一些趣事，自己的所在的环境，发生了怎样的变化。危险到来或者晋升到来之前，你总是能发现许许多多痕迹。
变化就如同一个在，随时移动的龙卷风。你还没有到达龙卷风心之前，你就会感觉到风已经来了。
不要惧怕变化。想象一下自己，在理想的环境当中，会促进你找到真正的理想环境。这是一种非常正面的力量。就相当于散发出一个磁场，在宇宙中寻找相似。
失意时。在变化当中，如果你畏惧，你害怕。那就问问自己，如果，我没有失败的风险，只要努力，所有的一切都能得到，我会干点什么？我希望得到什么？
时时刻刻都应当保持敏感。对自己和周围有洞察力。有塑造和吸引未来的能力。有突破和改变的能力。见微知著，防患未然。
对于这本书来说，去粗取精。
安身立命读后感 篇9
励志和成功方面的书，现在社会上流传很多，但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候，我的心被重重地撼动了，一本不足百页，仅四万字的薄薄小册子，竟有如此冲击和震撼力，我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧!
我们正经历一个多变的社会，体制的变革把我们从一条风平浪静的计划经济的小溪推向了充满惊涛骇浪的汪洋。这种变化是彻底的、革命性的，又是客观的，必然的。而《谁动了我的奶酪》用寓言式的故事讨论了二个鲜明的主题;那就是变化。在变化来临之前，怎样预见变化，在变化到来之后，怎样对待变化、适应变化。
要知道，事物的变化是客观的、绝对的，而不变是主观的、相对的。其实，我们周围每天都在面对变化，只是因为这种变化是细微的，不易感知的，容易忽略。我们很多的人都习惯于这样一种情形，即漠视身边细微的变化，而面对急剧的变化表现出顽强的抗争，抑或是徒劳的抗争。然而，问题是很多情况下，变化是在悄然间发生，却未被感知和觉察，以至于铸成悲剧，就像一只扔进冷水里慢慢被加热煮熟了的青蛙。当我们守着眼前的一片天空，习惯于自己拥有的工作、财富、幸福时，我们总是踌躇满志，怡然自得或夸夸然畅谈美好的未来，而很少想到万一，想到去闻一闻“奶酪是否有变质”或看看否否正在少去。直到奶酪忽然没有时，我们才开始追问为什么，但为时晚矣。当我们真正意识到危险来临的时候，可能已经无能为力，无法挽回了。我们中的一部分人平时象哼哼一样，面对失去的那份安天天叫嚷着：“谁动了我的奶酪? ”然后意志消沉，苦等所谓老天开眼的奇迹，结局只可能是在空空荡荡的房间里饿死。在这个多变的时代，如果你不改变，你就会被淘汰。书中的“嗅嗅”和“匆匆”恰是我们的榜样。居安思危，对多边的“奶酪”变化密切注意，把跑鞋挂在脖子上，随时准备调整自己的生活方式去寻找新的“奶酪”。只有敏锐地注视着局面的细微变化发展，未雨绸缪，主动做好知识积累、技能积累、身体和精神积累，我们才能应付自如的面对发生的变化。
一本好的书就是能读自己。从《谁动了我的奶酪》一书中所能悟出指导工作、学习、生活的理念，正如划出了一个人走向成功和新生活的航线。当然，真正启动航程的还是靠你自己。
“变化”——这个贯穿全书的精髓，让我觉得它要让人们懂得和掌握的是一种积极的生活态度，在这个瞬息万变的社会中它让我懂得需要摒弃一切盲目的乐观，所有无聊的自怨自艾，用一种时刻跳跃着的激情和冲动去面对我们身边的环境，踌躇?犹豫?彷徨?不知所措?它让我们在面对一切生活、爱情、工作等困惑的同时，果断地行动起来，固步自封是可悲的，应该不断寻求变化，在变化中求发展，在发展中达到成功的目标。是呀，生活中太多的变化了。
放下这本书，我好像有了动力，有好多事我得去尝试做，尽可能地做好!我早就因为身材走样而烦恼，何不马上走进健身房?我的工作就无可挑剔了吗?我得好好地学习继续努力，发扬川江精神!世事变化本无常，《谁动了我的奶酪?》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻!
安身立命读后感 篇10
《活法》这本书，非常质朴，不管是思想还是描述。
以前并不知道稻盛和夫，是在看了王育琨《稻盛和夫的强者思维》之后，才知道原来稻盛和夫就是kddi的创始人，kddi这个名字是在看《大奥》的时候知道的，在片尾的广告中，一个甜美的女声，念出这个名字。尘世间的关联是这样，在不知道的时候，它们存在，但恍如不存在，因为不了解前因后果，充其量，只是一种埋伏，在把相关事物关联起来以后，仿佛其中自有因缘，不管迟早，终究要知道，应该知道。
《稻盛和夫的强者思维》是这样，《活法》是这样。
身居乱世之中，重新审视活法，意图告知人们，人生的意义在于修炼灵魂。从商道到人道到佛道，稻盛和夫所走的道路，也许与常人不同，在成功之后，似乎才能够去探寻人生真谛，而如果说人人都要走这样的道路，那么，世界太拥挤，而时间太短暂。
所以我的方式是看书，看电影，通过一切可能的方式探求和学习。快乐，仍然是我的目标，或者说，对我，是一种人生真谛，它最终的实现，也许是适当的自私，也许是忘我的无私，但无疑的，当我在阅读，在倾听，我可以拥有快乐，真实的触摸到。在这个意义上，努力地工作和努力地娱乐，并没有什么不同，在我来说，原本工作也是娱乐的方式，一如娱乐也可以视为工作，如果说每个人都需要有自己的智慧宝库才能够释放无限睿智，从而拥有坚定的正确的人生观（当然正确因人而异）和不可动摇的人生指针。藉由这些，也许可以使成长的过程拥有越来越多快乐而不是反之。
自今年开始，我如稻盛和夫所说的，从根本上去思考生活方式，纠正了一些不良习惯，比如对于喜欢的东西不加节制从而可能影响到健康，高品质成为我所追求的目标，不管是高品质的时光还是高品质的生活方式，把质量管理从工作融入到生活，对世界的看法也因此不同，如果说这是换了一种活法，那么它应当也是一种积累的结果，很多年的积累，从量变而致质变。这也并非只是《活法》一书的影响，在某种意义上来说，它算是导火索。关于人生的意义，即使我深知，上升到哲学意义也许让人痛苦，但并没有停止思考过。
人生单纯而又复杂，生老病死是我们无法避免之事，如何让一滴水不干涸？答案是让它流进大海。我们的归宿已经既定，要做的就是在进入大海之前寻找到正确的路途，清晰自己的流向，而不是在找到大海之前就蒸发。——我习惯性地用我们，但其实，我当然知道，更贴切的形容是我，我从不勉强别人，尤其是在生活方式方面，人也许不是生而自由，但为什么要对别人横加干涉呢？尤其，是以爱的名义。昨晚看李敖的访谈，提到他的女儿，李敖说，他对女儿不干涉，女儿有自己的生活。这样的父亲，非常之少。如果缺少这个土壤，李文会变成什么样子呢？不得而知。
世上千人千面，各有各的活法。稻盛和夫写这本书，应当是本着大乘的想法，不仅自度，而且度人，自然，度人要讲缘法，佛度有缘人。我也不知道自己有缘无缘，只是在读书的时候，心头如清水流过，清风拂过，仍是套用汉迪饥饿的灵魂（真喜欢这个说法），对于灵魂而言，它们应是好的营养。
稻盛说，“我坚持了一种单纯且强有力的信念——追求人间正道的做人准则”，这也是我的信念，不过我这样做的缘由却是因为懒，谎言使人疲惫，因为一句谎言需要不断的谎言累加去圆谎，单纯的、始终如一的思想和行为，对于懒人来说，是最好的`选择，一如说白痴是最快乐的一样，因为单纯而快乐，在复杂的商业社会里，这也是一种方式，不是不食人间烟火，而是靠义谋利，正大光明。
不过我做不到稻盛说的“要竭尽全力、真挚、认真地活着”，可以真挚、认真，但是竭尽全力就太累了，我还是更喜欢一种游戏的态度，不是指打游戏，而是在认真和不认真之间把握好度，不必用力过度，凡事适中就好了。中庸，是我向往的境界。
稻盛和夫描述宇宙的意志的句子非常动人“宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这也可以说是宇宙的意志”。这种描述，类似于席慕蓉说的永远的美，永远的爱，永远的信心，相信和希望，生命才能够永不凋败：即使年华老去，躯体衰弱，在心中，会有常开不败的花朵。这迹近神话了，但是，世上有人做到，那么，就是可以企及的。
也即是因此，在探究生命真相的过程中，当然是会因为残酷的世相而震惊，但不会因此放弃信念。“不渴望的东西，就不能靠近自己”，这需要钢铁般的意志，洞悉世相而仍能保持热情，才是真正的勇敢。
美好的未来孕育于正确的活法之中。我相信。
安身立命读后感 篇11
世界上最流行的管理方法带给你面对改变与危机的新视角。运用这种方法，你就可以获得生命中最想得到的东西，也就是书中的“奶酪”——无论它是一份工作、健康、人际关系，还是爱情、金钱……
故事中虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用来代表我们的不同方面，即我们简单的一面和复杂的一面。我们每个人都具有这些不同的方面，不论我们的年龄、性别、种族和国籍如何。
有时我们的行为像：嗅嗅——他能够及早地嗅出变化的气息。
或者像匆匆——他能够迅速开始行动。或者像哼哼——他因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟。或者像唧唧——当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化!
不管我们选择哪一面，我们都有共同的方面，那就是：需要在迷宫中找到我们自己的道路，帮助我们在变化的时代获得成功。
《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于“变化”的故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找他们的奶酪。故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，可以是金钱，一幢豪宅，还可以是自由、健康、社会的认可和老板的赏识。或许它只是一种精神上的宁静，甚至还可以只是一项运动，如马术、高尔夫球等等。
我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附庸;这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。
故事里的“迷宫”代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你效力的机构，你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。
我们都知道，工作与生活就像不断翻滚的浪花，各种变化都在时时发生。生活在其中，的确使人感到紧张不安，除非有一种办法能使我们关注到这些变化，并且能够从中得到启迪。有一条找到这种办法的途径，那就是走进“奶酪的故事”。请相信我，这则简短的寓言只需花费你不多的时间，但它带给你的影响将是深远的。我希望你们能欢欣于你们从故事中所发现的道理，并能享受到这一发现的乐趣。祝你们一切顺利。请记住一句话：随着奶酪的变化而变化。
最近，我读了《谁动了我的奶酪》后，感触颇多。
书中有四个主人翁，老鼠嗅嗅善于嗅出变化的气息，匆匆能对变化迅速地做出行动;小矮人哼哼面对变化犹豫不决，烦恼丛生，埋怨天地，唧唧因对变化的恐惧而停滞不前，最终冲破了恐惧的束缚，重新寻找新奶酪。
奶酪只是一个代用词，它代表着生活中的层层面面人类所需要的东西。例如：金钱、工作、幸福、友情、爱情等等。而在遭受了“奶酪”不见了的残酷现实后，我们的做法大多像小矮人哼哼一样，恨天怨地，并盲目地期待着“奶酪”自己跑回来的那一天。并碌碌而无为地在等待中度过每一天，抱怨老天的不公。但在这些变化中我们知道了升华迷宫是需要我们亲自探索的。我们是不能滞留在其中一角安身立命的。
安身立命读后感 篇12
最近我观看了影片《美丽人生》，看完这部影片，我受益匪浅。
这部影片描述了一位犹太青年人圭多，他外表笨拙，内心却开朗乐观，他心地善良，对生活充满希望。他爱上了女教师多拉，不停在她面前表现自己，甚至不惜冒充罗马督学。最终他们在一起了，并有了一个孩子。可好景不长，在儿子约叔华五岁生日这天，纳粹分子抓走了圭多的叔叔、圭多和儿子约叔华，强行把他们送往犹太人集中营。圭多不想让儿子幼小的心灵从此蒙上悲惨的阴影。他哄骗儿子这是在玩一场游戏，遵守游戏规则的人最终计分1000就能获得一辆真正的坦克回家。天真好奇的儿子对圭多的话信以为真。最终儿子活了下来。一辆真的坦克车隆隆地开到他的面前。
片名叫美丽人生，可说实在的，主人公圭多的一生实在不能说美丽，至少后半生是的。他在集中营中遭受种种不公待遇，却仍然想着儿子，为了他，他编制了一个游戏，一个“美丽”的游戏。虽然他最终丧命集中营，但他的目的达到了，儿子心里留下的不是集中营的阴影，而是这个美丽的游戏。片尾出现的坦克可以说帮了圭多一把，虽然这不会是儿子的，但它也是上帝送他的一份最好的礼物。
在所有人物中，我最欣赏的就是这位主人公。他乐观开朗，积极向上，永远对生活充满信心。他敢想敢做，无论什么，从他编制的“游戏”中就可以看出来，不是富有想象力和勇气的人是编不出来的。而他对生活充满希望，片中也有很多体现，在法西斯横行的意大利，自己又是犹太人，照理是很难生存下去的，可是他依然没有放弃，追到了自己的心上人，开了书店，即使在生活窘迫的情况下，被迫当服务员，他仍然凭借自己的智慧和态度赢得了尊重。结合当时的历史背景来看，要做到这些，他是有多么不容易啊。
像这样的好人，智慧的人，却是这个下场，看到这，不免让人心寒，这恰恰揭示了战争的悲剧和身处战争的人的不幸，面对像战争这样的突如其来的大灾难，我们也要学习圭多，保持一颗乐观开朗的心，永远不放弃，如果这样，即使身处黑暗，也会有迎来黎明的一天，千万不要被黑暗笼罩了心灵，否则只会更糟。
美丽人生，一个很好的片名，剧中的所有人尽管一生并不幸福，十分坎坷，但他们都凭借自己，缔造了美丽人生。人生的美丽不单单指快乐，更强调人生意义，人生因意义美丽。聪明勇敢善良都会缔造美丽人生。
安身立命读后感 篇13
水浒传，被誉为我国的四大名著之一。从古至今，看过它的人不计其数。外国有句谚语：“一千个人心中有一千个哈姆雷特。”而在中国，我想：一千个人心中也有一千种水浒。这不仅仅因为施耐庵笔下的一百零八将各个性格突出、有血有肉，也因为最后富有悲剧色彩的结局。每个人心中对《水浒》的看法也各有不同：有人爱黑旋风李逵的勇猛无比;有人爱智多星吴用的足智多谋;有人爱武松打虎的英雄本色;有人叹十万禁军教头林冲的无奈;有人为朝廷的腐败而愤怒;有人为梁山好汉因招安导致的失败而惋惜······
暑假，趁着有时间，我耐心的看完了《水浒传》。合上书，书中一个个的场景却仍在我的脑海中挥之不去。吴用智取生辰纲、景阳冈武松打虎、宋江江州题反诗······这一幕幕让我热血沸腾，仿佛也将我带人了那个兵荒马乱的时代。
遍读全书，我一直有个疑惑：梁山泊拥有英雄将领一百零八位，各个身怀绝技，功夫了得，为什么最终会失败呢?仔细的想了想，我终于找到了答案：
首先，从地理环境上来说，梁山泊四面环湖、地势险峻(否则早已被朝廷消灭了)，凭借地势进行抗击。而处在穷乡僻壤：一没钱，二没人。仅仅这两点，便足以致命。首先来说说钱的问题：俗话说：“兵马未动，粮草先行。”每次战争，物资是保障胜利的基础。什么是物资?说白点：就是钱!可梁山泊在这荒僻之地种地都不好种，更别说收入多的商铺市集了。那如何解决吃饭问题呢?我想：无非是偷抢罢了。可这两样办法不仅风险系数高、不够稳定，更有可能带来百姓的不满。显然，钱的问题是梁山好汉的隐忧之一;再来说说人的问题：众所周知，经济越发达的地方人越多，相反，越荒僻的地方人越少。显然，摆在梁山泊面前的一道难题便是人员的短缺。幸而朝廷的残暴统治和梁山泊一定的影响力，这才有人投靠，保证了新鲜血液的补充。可仔细想想：有谁会愿扛起起义的大旗，与朝廷作对呢?恐怕是些亡命之徒、被逼无奈走投无路的居多吧，虽然也有许多能人志士和身怀绝技的人逼上梁山。但这也导致了人员素质的参差不齐，每个人也各怀心思：有的想真正抗击朝廷，而有的则是被逼上梁山，起义的立场不够坚定。就如宋江、林冲等人，起义时却仍有做官的愿望。这也导致了最后的被招安。
其次，人员的'劣势。虽说梁山泊有一百零八位好汉，但除去因故去世的，相对于朝廷的兵多将广，仍显较为薄弱。更有些将领像时迁、燕青之流，曾当过小偷、水贼，实际的战斗力我表示怀疑。
然后，策略上的错误。“瘦死的骆驼比马大”，面对仍很强大的朝廷，即使四面楚歌，实力仍不是众多起义军单独可以匹敌的。起义军明智的做法应该是结盟共同对抗朝廷。但梁山泊却做出了错误的决定：招安。反而去对付其他的起义军。这让朝廷不费一兵一卒，坐收了渔翁之利。待其没有利用价值之后，便可以狡兔死走狗烹了。
最后，最重要的：人的媚官心理。在一百零八将中，有许多人都曾身居高官，后因种种原因，被逼无奈才扛起起义大旗。如宋江、林冲、武松······后来虽身为起义军，仍不忘旧官。就像武松，到哪都大喝一声“武都督在此!”这是他当过的最大的官。尽管他早已不是都督了，却仍将它挂在嘴边。正是这种心理导致了梁山泊最后的被招安。真是可悲!
综上种种，我明白了：梁山泊起义的失败不是偶然，而是必然!
安身立命读后感 篇14
花了四天读完了王安忆的《长恨歌》，除去上课时间，几乎书不离手。主人公王琦瑶的一生引着我看尽老上海的风情与艳丽，也让我看尽一个女人风雨飘摇的一生，就像书中写的一样：“上面写满的是时间的字样，日积月累的光阴的残骸，压得喘不过气来的。这是长痛不息的王琦瑶。”我的母亲、我的外婆、我的奶奶，她们都是一个个王琦瑶，还有我，也是另一个王琦瑶。
生活在上海这座繁华都市的女人们，受着金钱的熏陶，她们的爱情观，就是“在心子里做人，见不得人的，却是实惠”。既然“面子”与“心子”不可兼得，倒不如潇洒一点舍弃一边。但王琦瑶没有真正学会舍弃与选择，不管是程先生也好、李主任也好，她一生中选择的六个男人终究造成了她悲剧的一生。
我之所以认为我的母亲、我的外婆，以及千千万万的女性都是王琦瑶们正是因为如此：她们有自己的事业，她们无疑是成熟而又智慧的但
生存的环境使得她们在爱情婚姻观上极度务实和功利，甚至还带有小市民的那种希望向上爬的心理习气。
作为女性，我们总是奋力地寻找着男人的坚强和保护，到头来却发现自己选择的男人总是无法承担这样的责任，总是他们先被打倒、被击败。
李主任仓促间把命都搭上了，康明逊无奈中逃之夭夭，程先生连自己的命运都承担不起，最后只剩下王琦瑶在风雨飘摇的孤苦境地中继续这漫长的生命之旅。从表象上看，经历了风雨之后的王琦瑶总是以一种韧劲在与这个空洞乏味的世界做着抗衡。她努力着不再依凭男性寻找到独立的生存空间，抛弃世俗的一切来接纳曾经被她用物质交换出去的爱情。可实质上她的抗争总是带着些妇人性，是躲在狭小的空间里的小挣扎、小把戏，既没有和男权社会抗争的实力，也没有走出“大世界”寻找出路的信心。女人真正的悲剧便是如此。
王安忆说过《长恨歌》是一部非常写实的东西，在那里面她写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，她要写的其实是一个城市的故事，城市的街道，城市的.气氛，城市的思想和精神。所以王安忆赋予了小说以双重的悲剧意蕴，它既是一个女人的悲剧，同时又是这个城市的悲剧。在这里，女人是城市的代言人，城市则是女人的写照，她们彼此说明，互为参考，两相映衬。
王琦瑶的上海，说到底还是男权主宰的社会，在男权中心的社会里，女性注定是处于从属和受伤害的地位，她生命中的几个阶段都无不如此。而现代社会虽然天天喊着男女平等的口号，但男性的社会地位高于女性仍旧是不争的事实，事业上、婚姻上都是如此。与其说这是女性的悲哀，不如说是这个时代的悲哀！
对于《长恨歌》一书，我有说不完的话、吐不尽的意，但受了文笔与阅历的限制，总觉得自己所感没有在点子上，所写的文字也没能完全表达自己真实所想，有偏差、有不尽人意。我写的，只是二十岁的王琦瑶，那个对未来还有幻想的王琦瑶，但在我心中，这便足够了。
安身立命读后感 篇15
王忆安的《长恨歌》，看著名字以为会读的很伤心，会掉眼泪，因此买了来很久都没有决心去看。终于看了，却是另一番的领悟。
“ 在王安忆的笔下，上海的弄堂也是有灵魂的，这灵魂也是一个少女的形象——王琦瑶。王琦瑶闭月羞花，着阴丹士林蓝的旗袍，身影袅袅。单看这些，王琦瑶与经典恋爱故事中的女主人公没有什么区别。但是别忘了，王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，她的心是上海弄堂的心。如果读者希望在王琦瑶身上，或者在《长恨歌》里看到纯粹的美，纯粹的爱，那他免不了会失望的。《长恨歌》里的一切都是现实的，而一切现实都是免不了要让人失望的。
这段评论我还是很赞成的，却有这样一段话我无法赞同“一个迷恋上海繁华的女人，在那个年代会有些注定的命运。王琦瑶是在错误的时间，错误的人生上用上错误的感情才铸就了她错误，长恨的一生。”不同人的不同见解吧，却总觉这见解是匆忙潦草的下了一个确有其事的世俗论断。如何就是错误了呢?什么是错什么是对?在我看来这世上的事情，发生了就是对的，错的只是它所引起的后果往往是人不愿意接受的。
我不想对王琦瑶的一生做什么评论，她活的是她的精彩和不精彩，不需外人来评。倒是用了两天的时间从她的一生中走过，平添了许多对生活的感悟。
也许是因了作者的笔触，在我看来王琦瑶这样的女子是那样的沉默，内敛，与世无争，随波逐流却又自享这一份生活的安宁与苦乐。世间难得。要说是没追求呢还是知天命?都有吧。很想学她有这样的一颗平淡心。 不争不抢不吵不闹，生活给我的我全接受，生活不给我的我自然不去强求。
王琦瑶生命里的几个男人，倒真的是只有李主任最上眼，程先生是真个的被她耽误了一生，其余都是些个自私的没有良心的了。说到这里倒是真的替她难过了，怎么这样的人就遇不到一个真正合适她的了。她倒是很平静的接受了这些个事实，这些个不入流的浪荡子。这是需要什么样的心境和什么样的忍耐力。也许在她根本不需要忍耐力，只是顺从的接受现实的残酷，好象这残酷是一餐必要的.饭菜般。
作者也是从没把她的伤心事摆出来刻意讲，只是行云流水自然而来。所以看这本书总是觉得字里行间有一种隐隐的痛，一直不停消的，但是谁也不能提，不能碰，连王琦瑶也是封了心口在活着。从头想来，她这一生似乎没有一件可以快乐的事情(连女儿出嫁也是)。伤心事太多了，就真的只能封了心，只看今天的活着了，要不，还能怎样?!毕竟只是个孤零零的女人。真正的伤心不是用眼泪来表示的，而是刻在时间上的。书名叫长恨歌,王琪瑶真的就恨吗?恨什么?命运? 我觉不出她的恨,有生有活,有情有爱,此生足以。恨只来自这个书名。
上海的弄堂是有灵魂的，故事太多，太凄凉，便活生生有了自己的色彩。
有机会是要去上海的平安里走走看看，假想了自己就是王琦瑶，然后用旁观者的心去感悟，感悟这人生，原来几千年几万年的在每个人的身上不段重复着，自己也就是个王琦瑶，只是海海人生里的一粟，精彩或不精彩，到头来都是得了一样的结果——死。
好好珍惜自己的生活吧，什么东西都是生不带来死不带去，莫强求，莫烦恼，怎么样都是一生，开心过就行。
安身立命读后感 篇16
“以史为鉴，可以知兴替”，纵览古今大事，方可展现华夏文明。读史使人明智，读史书是一件十分有意思的事情，可以使我们了解历史上许多有意义的事。中国是世界上唯一一个历史文明没有间断的古国，因此我们的历史更加源远流长，更加有韵味。吕思勉的《中国通史》描述了从上古到现代的社会文明，它通过描述各个朝代的政治、宗教、社会文化、科学、思想等向我们展示了中国精彩社会文明的变迁。
最令我印象深刻和最有意思的是《衣食》。俗话说，民以食为天，在此书中，吕思勉便详细描述了古人的饮食习惯。从“食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。食草木之实。”到烹调方法的出现，再到茶与酒的兴起，展现了中国饮食的进步；再到后来外国饮食的输入，中国的饮食越来越丰富。其中，还提到了“家”一词的由来：猪是女子所蓄，猪即豕，无自卫能力，因而不得不造一间屋子给它住，这种屋子为女子专有，称为家。中华文化博大精深，从饮食中可以体现出我国的许多精髓的`东西。从《舌尖上的中国》这一纪录片大火便可看出人们对美食的看重，也可看出中国美食的多样化。外国人来到中国，也是最先被中国美食吸引。
食之后自然是衣，衣最重要的是两方面：一是材料，二是裁制的方法。古人著衣，大多是麻丝、羽皮、草，如今我们穿的大多是木棉。衣服的裁制方法是黻，此物在后来是著在裳之外，以为美观。古代著衣有“湘绮为下裳，紫绮为上襦”，亦有“衣不帛，繻袴”。衣服初兴，并非以蔽体为目的，直到后来著衣成了习惯才逐渐蔽体。中国衣服无论在什么朝代，都是大同小异，有同样的中国特色，不同的朝代特点。穿衣最大的压力来源于社交，服饰本有一种社会压力，不同场合、不同等级著衣自然也不同，穿衣看场合这一点直到今日仍是不变。中国服饰独具特色，虽至今日为了简单化，大多数的人已不著汉服，但是这一文化仍深入人心，汉服的美，没有任何一个国家比得上。
历史车轮滚滚向前，在当今急速发展的社会当中，许多人可能丢掉了中华最本质、最美的东西。当我们被快餐文化包围的时候，是否能想起，有那么一本书，它能带你挖掘华夏最本质的东西、能让你慢下来，细细体会中华文化的美。能让我慢下来、静下心来、细品中华美的便是吕思勉的《中国通史》。择一阳光午后，寻一静谧之地，品读《中国通史》乃人间美好之事。
