王泪读后感集锦13篇。
王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协。下面是好工具范文网小编为大家整理的王蒙经典散文读后感两篇，希望大家喜欢。
王泪读后感 篇1
一个人在他的成长过程中，要逐渐学会独立、学会思考、学会和周围的人相处、学会宽容。这就是我读《象王泪》之后最深刻的体会。
戛尔邦象群遭遇虎患后，老象王火扎为自己的衰老和迟钝感到悲哀，觉得自己就快要不能作为头象来担任保护乳象的重任了，便盘算着象群中谁能接自己的班，成为头象。经过观察，火扎勉强选择了影叠。为了锻炼它，火扎把影叠给逐出了戛尔邦象群。影叠被逐出象群后，孤零零地流浪在荒原里，被一只老奸巨猾的云豹吓得丧魂落魄。身处绝境中的影叠撅起象牙，没头没脑地向云豹发起总攻。打败云豹后，影叠回到象群，其他大象都走了，只有象娘佳佳瘫在地上，奄奄一息。影叠决心同老象王火扎拼个你死我活，但影叠只会用蛮力，不会用计谋。此时火扎又找来了拉痴做帮手，影叠最后失败了，被拉痴侮辱，但影叠并不灰心，继续苦练。有一天，它以前的伙伴独耳也被驱逐了出来，影叠略施小计，就把独耳拉到了自己身边。从此，影叠多了一个忠实的帮手。一番惊心动魄的对决之后，影叠终于打败了象王火扎，当上了新象王。而火扎倒台后变成了乞丐。
我们这一代人，全是在家人的精心呵护下长大，都是“小公主”、“小王子”缺乏独立性、自主性。所以，我们要像影叠一样，加强锻炼，开拓眼界，自己的事情自己做，碰到困难要自己想办法解决，不能依赖家人，学会自立自强、学会思考，要用自己的智慧去解决问题，不能用蛮力。在日常生活中，要学会和同事、朋友友好相处，互相帮助。有句话说得好：“团结就是力量！”一个人做不到的事情，在朋友的帮助下就能完成。在这个故事里，我们最应该懂得的还有一点：要学会理解、宽容。老象王火扎孤零零地独自生活，不禁让我感到凄凉和悲哀。如果这时影叠能给予它帮助，才真正具备了一个王者风范。我们要让这个世界变成充满爱心的世界！
王泪读后感 篇2
“我”和小高一起前往宝石岛驻防。小高刚去黑龙江探亲，抱着一个纸箱回来了。“我”就有意同小高开玩笑，说纸箱里一定装着好吃的东西。小高却说，纸箱里装的是一些昆虫。“我”非常奇怪。傍晚，到了宝石岛，“我”和小高去参加“尝瓜会”，各位一起品尝了岛上的
第一个西瓜。“我”从“尝瓜会”上得知，原来，由于没有昆虫授粉，岛上种东西需要人工授粉。小高带昆虫到海岛上，是为了让昆虫给植物授粉，让植物更好地生长。
小高是一名驻守在海岛上的战士，他的任务是为祖国保卫海岛，建设海岛。小高有一颗爱国的心，他一丝不苟地执行自己的任务，甚至想到了从家乡带昆虫来给植物授粉。这件事情，充分地体现出他的爱国之情。
我现在没有能力为祖国作大的贡献，但我也可以从一点一滴的小事做起，培养自己的爱国之心。
前一段时间，老师让几位同学办“爱国主义”主题的手抄报，其中就有我。回到家，我们几位同学都非常认真地办了手抄报。我们精心地设计手抄报的版面，找到赞美祖国、歌颂祖国的散文、诗词和格言，一笔一划地抄写在手抄报上，还把插图画得非常漂亮。同学们这样做，就是热爱祖国的一个表现。我们现在就要有一颗爱国的心，长大了才能报效祖国。
爱国，不一定要做出惊天动地的大事，只要象小高那样，心里永远装着祖国，永远想着为祖国作贡献，就是一位爱国的人。
王泪读后感 篇3
自然是我们的朋友，我们应该尊重自然，使自然得到最大的利用。——题记
1912年的3月，南极的一个帐篷里，斯科特和他的伙伴们勇敢地走向死亡。而他们的对手阿蒙森，则意气风发的回航。对于这次探险的失败，茨威格是这样评价他们的：“所用这些在一切时代都是最伟大的悲剧”，但悲剧的发生总是有原因的，通过查阅大量的资料，我发现了……
斯科特队伍里，有大量西伯利亚矮种马和少量爱斯基摩狗;阿蒙森的队伍里则全是爱斯基摩狗。狗能和人吃同样的食物，而马不可以。由于两支探险队的食物都是靠外界供给的，所以都出现了粮食危机。阿蒙森在到达南极点后，果断的杀掉了22只狗作为粮食，驾着仅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗们因为饥饿袭击了他的马群，再加上南极的极地气候冻死、饿死了不少马，所以最后只剩斯科特五人自己拉着雪橇前进。
西伯利亚矮种马不能抵挡南极的奇寒，而爱斯基摩狗在零下50度的天气里也能行走自如，一天走28公里轻而易举。因此阿蒙森一行人一路优哉游哉的驾着狗拉雪橇养精蓄神，每逢休息日还照常休息。斯科特的矮种马总是出现状况，有时还要用人来拉雪橇，自然行进的路程要比阿蒙森慢了许多。
综上所述，我发现在什么样的地方要用适应那种环境的动物，才能做到事半功倍。例如在戈壁滩上最好的工具是“沙漠之舟”——骆驼。它们千百年来已经适应了那种干旱的气候，可以为人类做许多事;而在森林，我们可以骑一些驯良的大象，它们是最可靠的坐骑和保镖;在大海上，聪明的海豚可以帮我们渡过难关。所有的动物都有特殊的本领，但施展这些本领需要相应的地方。西伯利亚矮种马最适应的地方是西伯利亚平原地带，把它强带进南极，难免会失败。
让所有的生物都有利用的价值吧!
王泪读后感 篇4
我虽然也喜欢写些文字，但因为不是语文老师的缘故，我的时间已被本职专业占用太多。事实上这些年来我读专业以外的书籍甚少，我从前所用的文字完全是靠小学初中和高中一部分时间在语文课中得来的。尽管如此，我对于有限的文字仍然是个挑剔的人。即便是在不多的行车旅途中携带一本名著或散文诗集，我也不是都很认真地阅读。但近日来，我读了王蒙的散文竟是爱不释手。我利用了一切可能利用的时间读它，甚至在给学生上视唱练耳课时，我也把>摆在钢琴架上，趁学生读谱的那一会和让学生听单音、音程、和弦的那会偷偷地看上一页，这感觉是多么奇妙又是多么美妙。它似乎让我又回到了绽放着青春活力的学生时代，让我又一次地回忆起在师大学习音乐专业期间，在学校后山的教师琴房的窗外，因家境不好交不足上小课的学费我在夏天冒着酷暑冬天忍着严寒偷听老师给其他学生上课时的画面。那画面不也曾带给了我无比奇妙而美妙的感觉么?
王蒙散文里最初引起我注意的是他的三篇题与音乐有关的文章>>>，如果不是他自己说连五线谱也不会认识，我真是会断定这样的文章绝对出自专业的资深的声乐或器乐工作者。他在文中几乎提到了世界音乐宝库里所有的最华美精致的乐曲，尤其让我惊叹的是他对于柴可夫斯基音乐的理解完全要比我深刻的多，而得到我共鸣的则是他能准确地区分和感受莫扎特贝多芬肖邦等大师音乐的不同风格并能享乐其中。我特别喜欢他在提到敬仰贝多芬的音乐时用了"我五体投地地喘不过气来”这十一个字，我觉得再恰当不过了。他对于音乐不仅是有着广博深沉地理解和感受，通过文字他还将音乐是他生活的一部分是他生命的一部分是他作品的一部分有情有爱地表达出了。在这里我要说的是并不是所有不认识五线谱的人都能有他这样对于音乐的感悟。有几人又能如他那样在孩提时代听到算命瞎子吹奏的孤独凄清的笛声便也难过地落泪?
给我感触颇深的是王蒙散文里用极其朴实又充满真诚的文字真实描写他所接触的不同思想性格的作家形象。文字蕴含了作者的人生观价值观和审美观。在文字里作者又将自己真挚细腻的友谊无私地献给了他笔里的人物。在读他的>之前，我说来惭愧是真的一点也不知道在中国上个世纪还有这样一位声名赫赫又因其恩怨是非纷繁复杂性格思想敏感尖锐才华横溢张扬而倍受争议的女作家。在他近万字的对于丁玲的描述里我闻到了那人生的百味和夹在百味里作者对于生命的客观分析。王蒙在该文结束处这样说到："在全国掀起张爱玲热的时候，我深深地为人们没有纪念和谈论丁玲而悲伤而不平。我愿意愚蠢地和冒昧地以一个后辈作家和曾经是丁玲忠实读者的身份，怀着对天人相隔的一个大作家的难以释怀的怀念和敬意，为丁玲长歌当哭。”短短的几句话沉沉地背负着岁月里太多的变迁与遗憾，我每次读到这儿都忍不住鼻子发酸，有时竟也哭了。我想再忙我也应该去读读丁玲的文字去认识她去感受她曾有过的绚烂。而王蒙的>>>不仅是表达了革命文艺道路上纯洁挚诚的同志情谊，更是呼吁人们要做象冯牧象荒煤象光年那样的革命老黄牛。这文中朴实的字是对人性美好的追求和自觉的要求。那人性的软弱悲哀丑陋罪恶呢?你可以在>中找到。
王蒙的散文之所以那样能扣动我的心弦是因为他用文字告诉了我他对于生活时刻都能产生情思。中天的月亮那样遥远会让他伤感，婴儿的哭声那样无助会让他伤感，初秋第一次发现躺在床上没有那么暑热也会让他伤感，甚至还有春天时燃放的鞭炮、轰轰叭叭、然后烟消声散遍地纸屑还会让他伤感。对于他所说的生活的感受如:细腻和柔软会令他饱经锉砺的灵魂觉得疏离。我也是深有同感的。心若老了，给身体穿上再漂亮的衣服，那也是表里不一。当然这并不影响文字写他又是一个热爱生活的人。哪怕是大自然中的一滴雨一棵树一片落叶都是他向往的美的情怀美的天使和美的象征。他写那棵无花果不堪小花盆的桎梏是留给自己的思考，他写他养的猫完全是率性而为是在讴歌自由，他写每天清晨为家人磨豆浆的乐趣，他还写在大海里壮游的刺激快乐。让我最流连忘返的是弥漫在他文字上的浓浓的怀旧情结。他热情地赞美曾生活和工作过的新疆，他用文字豁达地解释艰难和苦难其实就是人生无法估价的财富。他在文字里唱着伊犁民歌，他在文字的歌声里追忆着盲人歌手，他对于那片土地的怀念细腻得哪怕是曾经过他窗前的一个醉汉的夜半歌声。
......
所以读了王蒙的这些散文，我真的不再奇怪他虽然不认识五线谱但却能听懂和享受任何门类的音乐了。人生难觅是知音，而他的文字恰如我心灵里渴求的朋友。我再不必担心自己不好打牌不会搓麻将不懂与繁杂人世交往的形单影只了。我再不必担心有一天真的失去了歌唱离开了钢琴或者失聪了再也听不到声音会不会绝望失落没有灵魂的依靠了。
王泪读后感 篇5
期里，我读了一本书，名叫《象王泪》。这本书中我最喜欢的故事就是《象王泪》。
我一看到故事的名字，我就想：会不会是因为人们为了得到大象的牙齿便去猎杀大象，因此，象王落下了眼泪，所以故事的名字叫《象王泪》。可是当我看完这个故事后，才明白故事的内容并不是这样的。原来，老象王火扎打算选新的的象王，最后，它选择了影叠。为了锻炼影叠，火扎把它赶出了象群。影叠在外面得到了锻炼，同时也很恨火扎，恨火扎将自己赶出了象群。后来，影叠打败了火扎，成为了新任象王。火扎因为影叠不明白它的一片苦心，而落下了眼泪。
看完这个故事后，我觉得老象王火扎很可怜。火扎为了能够使影叠得到锻炼，而将它赶出象群，可影叠并不领情，而是怨恨火扎，火扎这么做何尝不是为了它呢？火扎为了影叠能当上象王，让它独自出去闯，看清这个世界的险恶。但到了最后，火扎不仅没有得到影叠的报答，而是得到了影叠的报复，竹篮打水一场空。我觉得影叠是被仇恨冲昏了头脑，它只想着怎样去打败火扎，怎样才能夺回自己的尊严。却并没有去想火扎为什么要这么做，这样做到底是为了什么，火扎为什么不杀死自己。其实，只要影叠把这些问题想通了，便可以明白火扎的一片苦心了。可影叠没有去想，到火扎死也没有对火扎有一丝感谢。
我喜欢《象王泪》这本书。
王泪读后感 篇6
同学们，相信你们在假期中读了很多书，我也读了一本叫《象王泪》的书，现在就让我为大家介绍一下吧！
《象王泪》一共有十二个故事，首先为大家介绍第一个故事《虎患发生后老象王为自己而悲哀》：乳象丫丫被蓝眼虎所杀害在猴岭，所以每一头象都要低头默哀，这时天空中划过了一道道闪电，随时会夺去一连串的生命，但没有象王的允许，嘠尔邦象群里的象都不敢离开，只能用期待的目光望着象王火扎。在动物世界里，根本没有亲情，可一头名叫莎叭的母象天真的以为火扎是在为丫丫伤心，还走上前去安慰火扎。终于火扎发出了撤离的信号，大家火速下山在一个山洞里避雨，雨停了，天边出现了一道美丽的彩虹，但是猴岭上却传来了蓝眼虎得意的吼叫。
现在我为大家介绍的是第八个故事《影叠成功地把嫫婉吸引到自己身边》：影叠在江边喝水时遇到了象花嫫婉，为了吸引嫫婉，影叠冒着被火扎抽打的危险靠近嫫婉，开始它的求爱计划：首先闻一闻有香气的花，好让水有花的清香，再吸一鼻子水，喷撒在嫫婉身上，就这样影叠真的把嫫婉吸引到了自己身边。
最后的结局非常感人，但也令人愤怒，第十二个故事名叫《火扎把最后的辉煌给了影叠》：在虎洞口堵了两天两夜的火扎没睡没吃，浑身不舒服，像亿万只蚂蚁在啃咬它的身体，终于等到老虎出洞的那一刻了，火扎立刻和蓝眼虎搏斗起来，却不知新象王影叠也在旁边看热闹。在这里，我也明白了“鹬蚌相争，渔翁得利”这句名言的意思。影叠在旁边看火扎和蓝眼虎都两败俱伤了，才走到火扎面前用尖尖的象牙挑死了蓝眼虎，象群里的象都看到了，是影叠杀死了蓝眼虎，所以都对影叠万分崇拜，最后，火扎带着遗憾离开了人世。
怎么样，是不是很好看呢？自从我读了这本书后，才明白父母有多爱我、多关心我。比起动物，我比它们更幸福！
王泪读后感 篇7
春梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必觅闲愁，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。
宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝?何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲，嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何?最终也未得幸福。
我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。
就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，不便多说;二袭人如此劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，伺机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。
在来说说我自己的见解，我自认为对宝钗的为人，性格，想法都不够了解。我只是以一个常人的角度来思考。
宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言?也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己?虽然她是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。
美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流!
常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨?可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉黛林中挂，金簪雪里埋。
王泪读后感 篇8
英雄是什么?有人说：“英雄，就是百战不殆的人。”有人说：“英雄，就是无比完美的人。”而我要说：“英雄，是永远都在奋斗的人!”
没错，英雄，不一定是完美的人，但却是愿意为他人鼓掌的人;英雄，不一定是成功的人，但却是永远怀抱着热情去追求的人;英雄，不一定是胜利的人，但却是永远在同命运搏击的人!
“伟大的悲剧”一文，主要讲了斯科特海军上校和其他一些人去南极点探险的故事。在这篇文章中，这几个探险家并不是第一个到达者。在许多时候，第一个到达者拥有一切，然而，虽然只是迟到了一个月，却显的太晚太晚了，这五个人怀抱着悲哀，悲壮的牺牲了。
“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。”英雄之所以称之为英雄，是因为他接受了自己的失败，并为别人证明了胜利!在一般人面前，想要用自己的失败去证明别人的胜利，简直是要比登天还难。然而英雄，却不是这样!英雄，知道自己失败，就承认，即使别人的成功会对自己造成伤害，仍然愿意证明别人的胜利。
“在前往极点的途中只要遵循罗盘的指引，而他们现在还必须顺着自己原来的足迹走去，在几个星期的行程中必须小心翼翼，绝对不能偏离自己原来的脚印，以免错过事先设置的贮藏点。”回去的路，让人感到恐惧了。“现在他们真是惊慌到了极点，从日记中，人们可以觉察到斯科特如何尽量掩饰着自己的恐惧，但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫。”“于是病人只好用冻伤了的双脚踉踉跄跄地又走了若干公里，一直走到夜宿的营地。”文中的每一句话，都无不渗透着那股勇气，那种与命运的搏击!
然而，最后一次的搏斗，是在斯科特。“斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，比从僵硬的手中滑下来为止。他希望以后会有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国人民勇气的日记，正是这种希望使他能用超人的毅力把日记记到最后一刻。”
困难，是一个陪伴我们最久的朋友，人的一生，都不可能一帆风顺。但是面对困难，我们要的不是逃避，而是学会战斗，像是那句话：“一个真正的人，他对困难的回答是战斗，对战斗的回答是胜利，对胜利的回答是谦逊。”或许，我们做不到后面所说的胜利和谦逊，但是，我们一定要做到的是“对困难的回答是战斗”!面对困难，我们更要坚毅不屈，即使结果已经注定了，也许结果注定是失败，但是，也不能放弃任何希望!
其实，只要人肯奋斗，是不是第一又有什么关系?是不是注定了的结局又有什么关系?只要你肯奋斗，肯同命运斗争，那么，正如结尾所说的：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”
王泪读后感 篇9
品禅、思禅，是对人生的品味与思考。在人们心中，禅似乎只与佛相挂钩，殊不知禅生于心，人人心中皆有禅。禅，是对人生的挖掘，人生百味在禅思中方能咀嚼得更深。
一个个禅语故事如一位老人般教我修养心灵，开启智慧，教我品味人生，品味自然，品味智慧，品味情感。斑驳俗世中，我们随着命运赶赴人生的急流，我们坚持过，痛苦过，大笑过也哭泣过。在这闯荡中，我们记下了许多东西，也忘记了许多东西，蓦然回首时，可还记得当时哭哭啼啼的自己？
学习不业于工作，一但停下就会被甩下，于是只能拼命赶，用尽一切地赶，尤其是在父母的压迫下则更是如此。于是，快乐被泪水代替，童真被遗忘在时间的汪洋中。我们失去的太多了。佛曰：放下。想想吧，收获的多还是失去的多，纵使今后经纶满腹，又怎能赢回夕日的笑脸？存钱罐中若挤满了钱，到时便一分也拿不出来。人应学会放下，随心，随性，随缘。佛说的好：“忘记不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放下，放下的越多，越觉的拥有的越多。”人不是物，人要学会选择，而不要太过执著。一切随心而生。
头顶的骄阳依然那般耀眼，而我的心却温凉如玉，眼前的茶叶依然那般自在，似在与水嬉戏。佛曰：“前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。”珍惜你所拥有的吧，于闲暇之时静静思考，不要让尘埃继续埋藏心灵，给心灵洗个澡吧！
王泪读后感 篇10
个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂.一个是水中月，一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏! --《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人--善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
王泪读后感 篇11
故事背景在时期，陈清扬丈夫蹲了监狱，王二是二十一岁的处男知青。开篇，陈清扬找王二要证明自己不是破鞋。而王二说：我可以从逻辑上证明她不是破鞋，如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如果不能指出某人，所以陈清扬偷汗不成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。
王二是什么人，知青，广义泛指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。在所有的人都说她是破鞋时，她认为王二是知识分子，所以她认为他完全有理由找他理论自己是不是破鞋这件事。可王二说他可以从逻辑证明，但他不证明，他就说陈清扬是破鞋，而且毋庸置疑。因为所有人都说她是破鞋，她就是破鞋，比如你是白的，所有的人都说你是黑的，那你就是黑的，这不许要理由，更不需要逻辑。
但是下文讲，陈清扬说，她证明自己不是破鞋不是因为破鞋本事不好，因为破鞋通常具有善良，乐于助人等美好品质，她钦佩，但是自己根本不是，所以要实事求是，可是她又无法证明。
之后又传她和王二搞破鞋，王二的逻辑是，证明他们的清白有两条：1，陈清扬是处女。2，王二没有性交能力。所以他们就是搞了破鞋。
后来，陈清扬觉得她在每件事情上都是清白无辜，王二说，你竟然觉得自己清白无辜，这本身就是的罪孽。
照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪*，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，这比好吃懒做，好色贪*更可恶。
陈清扬没附和，但是她听进去了。所以，王二很轻易地就哄她和他做了爱，打着伟大友谊的旗号。陈清扬说自己着了他的道，但还是让他做了。
后来出了打架事件，三闷儿和王二打架，三闷儿的寡妇妈给了他要命一击，陈清扬赶来时，对他的第一话是：你别怕，要是你瘫了，我照顾你一辈子。后来他没事，陈清扬没去看他。我认为，那时候，陈清扬就对王二有了别样的感情，所以她要及时制止，他们直接是伟大的友谊，就是性，填补各自空虚，别的没有，不需要有。
下面更提到，王二是个不被看好的知青，打架事件后，公布了和陈清扬的破鞋事件，只好在队里的知青当工人时，他在乡下喂猪。而陈清扬是因为军代表调戏她，她扇了她一巴掌，只好留在这里。
下面，军代表问话，王二当哑巴。军代表很气愤，叫他写检讨，关他们，他们逃走，军代表走后他们又回来。后来挨斗。
再之后是九十年代的事了，他们见面后做了一次爱，王二还是回忆之前。回忆在章风山的做爱事件，刘大爹后的做爱事件，还有人民群众一高兴就要把他们绑起来。
陈清扬说：人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白这一点，一切都能处之泰然。
而那时，陈清扬还认为自己是无辜的。她和王二指尖只是伟大的友谊。做爱是友谊的一种表现形式。
后来，王二在深山里在她的*上打了两下，彻底玷污了她的清白。
因为什么?王二的这两巴掌是将她看做了自己的女人，陈清扬因为这样爱上了王二，那他们之间的做爱就不再是伟大的友谊。
王二写了很长时间的交代材料，但领导说交代不彻底，后来陈清扬写了一份，领导就再也不提交代材料这件事。在车站上陈清扬说，这篇材料交上去，团长拿起来就看。看完了面红耳赤，就像你的小和尚。后来见过她这篇交待材料的人，一个个都面红耳赤，好像小和尚。后来人保组的人找了她好几回，让她拿回去重写，但是她说，这是真实情况，一个字都不能改。人家只好把这个东西放进了我们的档案袋。
陈清扬说，承认了这个，就等于承认了一切罪孽。在人保组里，人家把各种交待材料拿给她看，就是想让她明白，谁也不这么写交待。但是她偏要这么写。她说，她之所以要把这事最后写出来，是因为它比她干过的一切事都坏。以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢。做过这事和喜欢这事大不一样。前者该当出斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我们五马分尸，所以只好把我们放了。
让我们再来回忆之前他们所说的话，陈清扬认为“男人就要使用她，这简直没有道理。”对丈夫也这样：“等着他有一天自己感到惭愧，自己来解释为什么干了这些。可是他什么也没说”
大家认为上山养伤的王二成了“问题”。朋友找王二能证明“大家在此地受到很坏的待遇”;领导认为王二不存在“说明此地没有一个知青被打晕”。“因为这些事我无从想像，所以是我存在的证明。”
王泪读后感 篇12
显而易见的一点是，颇具文学情怀的导演许鞍华和编剧李樯，都尊萧红为自己心中的偶像。片中直接从萧红作品中撷取的大片对白，精确到具体日期的一个个细碎事件描述，以及力求还原当年时代风貌的服装和道具(需要强调的一点是，以上这些是许鞍华和李樯从可证的史料中收集而来)，都彰显出编导渴望还原一个客观、真实的萧红的深切诉求。
然而，也许正是因为过于渴求客观与真实，影片采用了最为笨拙的方式去演绎萧红的一生。它从萧红第一段失败的恋情开始，事无巨细地一点点推进着人生前进的步调。与萧红有过交集的成群的人物走马灯似的出现在银幕上，留下零星的事件，便迅即离去。观众只是明白发生了什么，却难以理解一切为何以及如何发生。对于更多史料难以确证或影像无力表达的部分，则采取了令人惊异的由演员面对观众大段念白的方式予以呈现。这些频繁出现的间离段落，犹如一则旨在介绍史实的电视纪录片，让整部影片本已破碎飘零的同时，更让人有出戏之感。以至于有论者感慨影片更像是一部资料翔实的论文，而非电影。事实上，即便将其视作一篇论文，其论据材料之取舍，也值得商榷。对于理解萧红的性格至关重要的童年家庭部分以及与萧军端木等人感情关系的诸多细节全部按下不表，却对每一次文人的聚会就餐细节描绘得丝毫不差，而对于萧红与萧军、端木难以善终的两端感情尽数归咎于男方(萧军的狂放与多情，端木的懦弱与自私)，多少也有悖常理——感情终归是两个人的事，问题怎可能单属一方?
以上种种，归根结底都是编导有意无意的粉丝心态使然。《黄金时代》犹如他们向偶像致敬的赞美诗，其中关于偶像的描写都是俯就身躯的仰望，必然容不得一丝瑕疵与污垢存在。因此，萧红自身性格的缺陷，都成了《黄金时代》里尴尬的留白。而这些散落四处的留白，对于对萧红其人其文并不熟悉的当代观众而言，甚至成了理解故事发展的隔阂与阻碍。至于不少人曾经期待的，通过这样一部深入描摹民国文人的史诗巨作尽显一个时代之文化风流的主旨也彻底落空。片中虽然出现了大量与二萧有过来往与交集的文人雅士，然而后者基本沦为了侧面讲述萧红生平的刻板道具，如王千源、田原、祖锋、王紫逸等人的所有作用几乎就是朗诵几段长篇大论的念白，所饰人物的性格则没有丝毫表现。在这方面而言王志文饰演的鲁迅或许是的例外，举手投足间的三言两语，多少表现出一代文豪的风度与气质，而讽刺的是，王志文也是这一众配角中没有去读那尴尬念白的一位。
影片将全部的焦点统统对准萧红一人身上，除了令大量原本各具风貌的配角沦为脸谱式过客外，还丢掉了主人公所处时代的真实背景。二萧身在上海与武汉之时，恰逢抗日战争最为惨烈之际，加上二萧所在的左翼作家阵营，也遭到了政府*的围追堵截。他们的每一次出行，其实都是在谨小慎微的状态下进行，而每一次辗转和迁徙，则都是迫不得已的转移。然而，战火在影片中，仅仅是在最后的香港段落有一短暂的呈现，在其余大部分时间里都隐身幕后。给人的错觉竟然是，二萧与友人的活动与来往，皆如闲庭信步般洒脱自如，甚至有点像《午夜巴黎》中文人间的谈笑风生。
许鞍华和李樯执迷于萧红非凡的文字(这一点的确值得称道和书写)，却忽略了作为一部电影的导演和编剧更本职的使命——从历史与生活中提炼素材进行艺术加工与升华。即便是表现萧红才华满溢的文字，作为一部电影也更应该尝试用相应的影像而非生搬对白这样的方式来实现。而两人用为尊者讳的方式描写自己心中的偶像，更是犯了优秀传记片之大忌。这种情感认同上的主观，恰恰违背了他们对于“客观”的孜孜以求。
所幸，从片方发布先导海报起一直在强调的“自由”这一核心命题，经由萧红崎岖坎坷的一生多少算是被凸显了出来。从年少时为了爱人逃家私奔，到与未婚夫忍受周遭白眼在旅馆闷居四个月，以及后来始终不愿成为男性附庸、谋求自我独立的意识，贯穿了萧红的一生。再加之其对政治的懵懂，令其没有盲目跟风抱团，而是执着地忠于自我风格进行文学创作，更令其在同时代人群中经历时光的洗礼焕发出神采。当然，就这一点而言，《黄金时代》也还存有巨大的提升空间。
我们所能欣慰与感叹的，是许鞍华有勇气在如今这样的时代拍摄一部与普罗大众存在天然隔阂的巨作，其罔顾左右的气魄倒是与萧红有了几许遥隔时空的共鸣。至于那个许鞍华想要表现的充满魅力的真实的萧红，只存在于电影之外，甚至萧红的文字之外更多的历史想象中。
王泪读后感 篇13
今晨读王蒙散文：“不争论的智慧”感触很深。他举例说他迄今为止读到过的最佳最佳笑话。说一个人与一个认为四七等于二十七的人在争论，被县令责打屁股，而判定主张四七等于二十七的人无罪。王蒙认为这个争论是毫无意义的，是枉费唇舌的是自身不够清醒所致。他认为即使您是正确的，您是坚持四七等于二十八的，你压根不必去与不值得认真对待的人去认真讨论那本来不讨论也可以明白的问题。这其中就含有智慧。王蒙认为：正确的主张也不是任何时候都需要宣讲的，在宣讲没有意义的时候，更正确的做法其实是保持沉默和静观，也就是保持无为。“无为”是老子的思想。老子还说过“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以与人己愈有，既以与人己愈多。”这些理念很深刻。使我联想到一些事来。以前的事不再说。就说家庭吧。好多事如果也能运用些老子的思想。不争论、不辩解、不说透、互相的点到为止。许多关系也好处了。也就不引来不必要的误解和生气。也使家里更多些亲情和友情。我从今要认真地去做。为了家，为了孩子们的幸福、为了使后一代的健康成长，也为了使老人安度晚年，也为了自己更好的修身养性。做好老人与孩子们间的承接人。
有人说家庭无大事，这话说的不确切。但家庭成员争论的事情大都不是大事，甚至于是鸡毛小事。虽然这其中也有四七等于二十七的人。你去争论同样也没意义，同样改变不了什么。改变不了亲情关系，反而影响了亲情的浓度。
