哲学故事(汇编11篇)。
◈ 哲学故事
一群人到山上去打猎，其中一个猎人不小心掉进了很深的坑洞里，他的右手和双脚都摔断了，只剩下一只完善的左手。
坑洞很深，又很陡峭，地面上的人束手无策，只能在地面叫喊。
幸好，坑洞的壁上长了一些草，那个猎人就用左手撑住洞壁，以嘴巴咬草，慢慢往上攀登。
地面上的人就着微光，看不清洞里，只能大声为他加油。
等到看清他身处险境，嘴巴咬草攀登时，大伙便忍不住议论起来：
“哎呀！像他这样肯定爬不上来了！”
“状况真糟，他的手脚都断了呢！”
“对呀！那些小草根本不可能撑得住他的.身体。”
“真可惜，假如他掉下去摔死了，留下那样多家产就无缘享用了。”
“他的妈妈和妻子可如何解决才好！”
落入坑洞的猎人实在忍无可忍了，他张开嘴大叫：“你们都给我闭嘴！”
在这一刹那，他再度落入坑洞，当他摔到洞底即将死去之前，他听到洞口异口同声地说：“我就说嘛！用嘴爬坑洞，是绝对不可能成功的！”
◈ 哲学故事
故事：哲学在厨房
东方有位女仆常说：社会犹如一盘菜。
有一次，一位智者听了这句话，就问：你说这话什么意思？
先生，女仆说，如果你想知道我的意思，你就得跟我一起吃饭。
同意。智者说。
女仆在智者面前摆放了盐、辣椒、鱼和其他食材，每种食材都是单独放在一只碟中。这些食材无论哪一种他都不吃。
最后，女仆拿出了一碟咖喱鱼，智者终于吃了。
女仆说：无论是盐、辣椒，还是鱼，单独摆在那里你都不吃，但当它们组合在一起的时候，你就吃了。
说得非常好！智者说，盐是诙谐之人、辣椒是尖刻之人、鱼是沉闷之人，而他们组合在一起，就成了一个社会。哲学在厨房啊！
◈ 哲学故事
文章摘要：从《蜀侯迎金牛》这则寓言故事我们可以看出，蜀国的灭亡显然是由于国君贪小失大，不明事理。像蜀国国君这样的人，贪便宜的思想意识往往同僵化的思想方法联系在一起。这就是哲学上所说的形而上学。这种人看问题是孤立的，不是联系的。
【编者按】古代流传下来的一些故事都是富有哲学智慧的结晶，是留给后人的极大地精神财富，真正领悟古人所讲的一些哲理性小故事，对于我们生活、学习，以及各方面的发展都是非常有帮助的。在此通过一则“蜀侯迎金牛”的故事，希望大家明白联系是普遍的、客观的、多样的，要用联系的观点看问题，反对形而上学。
北齐文学家刘昼的《刘子·贪爱》中有个一则《蜀侯迎金牛》的故事：蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金，日置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒师随后而至，灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。
寓言故事是说，蜀国国君生性贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以通往蜀国。于是秦军雕凿石牛，把许多贵重的东西放在牛的后面，号称为“牛粪”。用来送给蜀国。蜀国国君贪图宝物，就劈开山路填平谷地，派了五个大力士用来迎接石牛。秦惠王率领军队紧随其后，从而导致蜀国毁灭蜀国国君死了，因小利失去国家而被天下的人耻笑。
【哲学寓意】从《蜀侯迎金牛》这则寓言故事我们可以看出，蜀国的灭亡显然是由于国君贪小失大，不明事理。像蜀国国君这样的人，贪便宜的思想意识往往同僵化的思想方法联系在一起。这就是哲学上所说的形而上学。这种人看问题是孤立的，不是联系的；是表面的，不是深入的；是眼前的，不是长远的；是机械的，不是运动的；是静止的，不是变化的。
所以故事告诫人们一个简单而重要的道理：不义之财贪不得，凭空从天上掉下来的陷饼吃不得。否则，被“金牛”所迷，后果不堪设想。从哲学道理来说就是，一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益，而使大的利益也失去了，最终一无所有。
◈ 哲学故事
故事：乞丐的哲学
离我住处不远，有一条并不算热闹的小街。街口总是坐着一位白发苍苍的老乞丐。他很少说话，但他的眼神里有种渴望和乞求，让你看一眼就觉得辛酸，忍不住就想要去摸口袋。
老乞丐的面前总是摆着一个大号的铝盆，里面是零星的钱币。我注意到，铝盆里总是夹杂着一两张十元或五元的大钞，每天都是这样。我很奇怪，天天都有人这么慷慨地施舍吗？
慢慢地混熟了，我就问他。他说，那些整钞都是他自己放进去的。你见别人这么大方，你还好意思小气吗？我问他，那你为什么不放五十、一百面值的呢？他说，看到别人给那么多，你若给少了好意思吗？给多了又舍不得，干脆就不给了。
我想想也对，又问他，为什么你总坐在这里，不去别的热闹地方转转？他说，你见过逮兔子的吗？那些背着枪到处跑的人从来都没有下网的人逮得多。因为你跑的时候，兔子也在跑，你不一定撵得上；如果你坐在一个地方不动，那些乱跑的兔子总会撞到你的网上的。我开始有点佩服他了，又问他，那你为什么不去人最多的广场呢？他说，你钓过鱼吧？鱼最多的地方，钓鱼的人也最多。
◈ 哲学故事
哲理故事：电梯哲学
没有总在高位的人，也没有只上不下的电梯。所以，哪怕你职位再高，做人也应该保持低调，不要总以为自己有多么了不起。人就是应该能上能下，尽量把心态放得平稳一些。
人不可能一辈子都一帆风顺，关键是你遇到困境的时候能不能处变不惊；电梯难免会出现故障，最重要的是你能不能沉着地求助，冷静地等待救援。
人生在乎的永远是质量，没有质量的人生是毫无意义的；电梯在意的永远是重量，一旦超重，它就宁愿选择熄火罢工。
做人要厚道，这样别人都会对你报之以好感；电梯一定要厚实，这样人才会感到有安全感。
人的信念：没有爬不上去的高山；电梯格言：没有上不去的高楼。
做人难免会说假话，真真假假让人难以区分；电梯绝对不会说假话，超出了承载的重量，它一定会立马指出，让你整改。
做人总是会想方设法地拉关系，找方便，开后门。电梯绝对不会给你这样的机会，无论你官多大，也无论你多有钱，电梯都会刚正不阿地秉公办事，该上的人准会让你上，该下的人准会让你下。
如果人能够像按时维护电梯一样维护自己的人生，那么这个世界就会变得更加文明，更加美好。
有很多人是狭隘的，他们的眼里根本容不下别人比自己强；电梯的胸怀是宽广的，无论你是富贵，还是贫穷，也无论你是高官，还是普通平民百姓，它都会十分愉快地接纳你。
飞机有头等舱、经济舱，火车有软卧、硬卧和硬座，人为地划出了等级；电梯一视同仁，没有卧铺，也没有软座，全部都是站着，绝对公平。
做人就应该坦诚一些，就像电梯一样，总是直来直去，绝不拐弯抹角。
做老板的都希望自己手下的员工有着超强的领悟能力和执行能力，就像电梯一样，你按下六楼的按键，它绝对不会带你去七楼，真正做到了一切行动听指挥。
◈ 哲学故事
哲学家 John Searle 让我们设想这样一个场景，一个只懂英语的人，他坐在房间里，回答外面的人用中文提的问题，但是房里的人有一本问题与答案对照的手册，这样就可以让外面的人误以为屋里的人懂中文(但实际上完全不是)
这个悖论在于，他揭示了一个事实：就算计算机技术无比先进，看·上·去已经能用语言自然与人交流，但是它们仍然无法真·正·懂·得语言本身。这是因为从本质上说，计算机永远只是被限定在「操作字符」上。「中文房间悖论」出名就在于，它彻底干掉了「图灵论证」的可靠性，并且简洁地阐述了人工智能所能达到的极限，包括机器学习，和潜在的人工智能的可能性。
Searle 的看法是对的，即有没有可能出现一种看上去和人类一样具有意识的人工智能?这不太可能，因为 AI 最多只能做到不懂装懂。所以，我们面对周遭这些「聪明的高科技」的时候，必须非常小心。
◈ 哲学故事
哲理故事一般是由篇幅简短的故事配以画龙点睛式的哲理语句组成，短小精悍，意味深长。因此阳光网小编给大家准备了一些人生哲学的故事的优秀例文，以供各位参考。
人生哲学的故事篇1<\/h2>
这一日颇有闲暇，便回忆起了往事。
我记得自己童年、少年时代很瘦，有两个原因：遗传因素和嘴馋。
那个年代粗粮多、细粮少，所以平常日子里一日三餐多是粗粮。由于刁馋，吃粗粮时自己吃的很少，就像猫吃食儿一样。那时，成天盼着吃细粮的时候到来，一旦有了细粮，自己就拼命地吃。每当这时，妈妈就笑着提醒道：“别把肚皮撑崩了!”
一直到数年后，中学时代经常的劳动锻炼乃至当知青时广阔天地里的风吹日晒，终于彻底治好了自己的馋毛病。
后来回想起妈妈当年常说的那句话：“别把肚皮撑崩了!”，自己也觉得可笑。
其实，肚皮是撑不崩的，而是吃得太多令肠胃受不了。
早几年演电视连续剧《大宅门》，有一段郑老屁吃大饼卷肉的情节，是这样描写的：
白景琦看见离开一段时间的佣人郑老屁领着小孙子回来了，就想款待一下老屁。他记着郑老屁很能吃，就让佣人端来好几张大饼，还卷着肉，他便高高兴兴地往那儿一坐，要好好欣赏一通儿老屁吃大饼卷肉的样子。白景琦本来是好心，可是没成想却出了意外：此时的郑老屁，一来刚生过病，二来已经饿了好几天肚子，几卷儿大饼卷肉吃下去，竟然被活活地撑死了，遂使喜剧骤变成了悲剧。
这是文学作品里的描写，在历史上，名人被撑死的说法亦且有之。
例如，关于诗圣杜甫的死因就有三种猜测：一说是饮酒过量引起酒精急性中毒而亡;另一说是所食的牛肉不新鲜而导致食物中毒致死;再一说则是因多日饥饿之后暴食丧生。因为杜甫晚年一直颠沛流离、生活困苦，想来后一种说法可能是成立的。
再例如，埃及末代国王法鲁克暴食暴饮而亡也是有历史说法的。据说法鲁克国王有几个特点：好色、能吃、爱偷、喜收藏。其它的特点不讲，但说他能吃这一点，简直是邪乎，比如他爱吃巧克力，就一个接一个不停地吃。他四十五岁时在罗马去世，死因迄今不明，而有三种说法：一曰被暗杀、一曰病死，还有一个说法是非病而是被撑死的。有野史记载，他最后那顿饭吃了十二只大龙虾、十颗牡蛎、八条鱼、五碗米饭，还有奶酪、果酱、大饼、豆类、果蔬等等。饭后，他便倒在沙发上，呼吸急促，很快就一命呜呼了。
从生理角度讲，人之所以能被撑死，是因为人的肠胃及整个消化系统的容量是有极限的，摄入的食物量接近了这个极限，人就会感觉撑得难受;超过了这个极限就会产生危险，危及性命。
与其他的动物相比，人类所具有的思维能力、劳动能力自然强得多。然而，由于人类原本是动物，是动物就有动物本能。所以，其他动物的本能，人也具有。比如各种欲望，是动物就有，而在一系列欲望里，食欲是第一位的。因为只有吃食摄入营养，动物才能生存下去。吃，是生存的必须，也是一种享受，而且是动物界最大的享受。这一点，人自然也不例外。
既然吃是一种享受，那么，一个人在尽情享受的情况下却(被撑得)丢了命，因为其根本就没想死，所以我说：“被撑死”是一种最冤的死法儿!
好在人们在多数情况下是有理智的，觉得饱了、或者撑得难受时就不会再吃了，因而在现实生活中，人被撑死的情况并不多见，往往只是街头巷尾的`笑谈而已。然而，聪明的人类受着利益驱使，却能弄出与“被撑死”相似的蠢事儿来，而且此类事情不仅屡见不鲜，甚至还会反过来给人类自己带来难堪，这就令人难以一笑了。
人生哲学的故事篇2<\/h2>
神偶尔来到了森林，看见狮子在追一只野兔，这只兔子虽然跑的飞快，可它还是没能快过狮子，最后被狮子一口吞进了肚子里。
神大怒，质问狮子说：“兔子如此幼小，你为什么还要去伤害它，你难道不为自己残暴感到羞愧吗?”
狮子面对神的质问，诚惶诚恐地回答道：“我最最尊敬的神您好，我知道自己有多么残暴，为此我也羞愧难当，可无奈我的胃不听我的指挥，它一心想要填饱自己，连四肢也被它说服，为它所用，所以神请原谅我也是被迫为之。”
神听了狮子的话，又气又怒，指责狮子强词夺理。
狮子不以为然的摇摇尾巴，表示自己也没办法。
突然神笑了，神说：“哦!我明白了，胃是一个魔鬼，只有挖出你肚子里的魔鬼，你才能不去残害那些弱小的动物。”
狮子被神伸出的手给吓坏了，它心想要是没有胃，我还能活着了吗?所以它拼命的奔跑，来躲避神。
神没有去追狮子，神说：“我为这头可怜的狮子感到悲伤，它为了减轻自己是罪，出卖了自己的胃，为了这个愚蠢的行为，它将整天提心吊胆生活，这远远比我惩罚它还要悲惨。”
人生哲学的故事篇3<\/h2>
小黄瓜是菜园中最聪明的蔬菜，单看它尖尖的脑袋，碧绿的外形就能看出来。小黄瓜身边种着一株柿子，这时候的柿子又青又绿，样子很怪异。小黄瓜就常为它叹气：“小柿子小柿子，你什么时候才能变漂亮点呢!”
小柿子其实也很焦急，可它还没长大，
菜园中其他蔬菜遇到什么不懂，都来找小黄瓜解释。比如茄子问为什么它身上的颜色那么难看?小葱问它的身体为什么那么白，还有土豆，它为什么长在土里?……小黄瓜听了这些问题哈哈大笑道：“这个简单!茄子的颜色深说明它成熟，小葱浑身白说明它单纯，至于土豆为什么会在土里，我想是因为他害羞。
小黄瓜说完，茄子努力便用成熟的心态玩起了文学，后来它成名了，被人接走了。
小葱努力便用自己的单纯玩起了音乐，后来它也成了名，被人请去了。
连土豆在地里努力玩起了画画，都成名了，被人拉走了。
甚至连样子最怪的西红柿努力都玩起了跳舞，被人带走了。
可是那根聪明的小黄瓜去哪那?原来它正在农民的餐桌上。它静静的躺在菜盘子里怎么也想不明白，茄子西红柿们的都成了名，为什么只有自己只成了菜。
因为自己本身的优越而没有去努力过，势必会被社会淘汰，天才更需要努力。 有位著名的电影演员办成圣诞老人去家孤儿院做善事，他在这里看见了许多可怜的孩子，他们开心地围在他身边，等待着他分好吃的糖果。只有一位男孩，他远远地躲在角落，低着头偷偷地向他这边张望。 演员好奇地走过去问他：“别的小朋友都在我边上等待着分糖果，为什么你躲得远远的不敢靠近，是你害怕我吗?” 男孩低着头，一声不吭。 演员只好递给他一个苹果，并且摸了摸他的头，刚想离开。男孩突然很小声地说：“我看过你演的大侠，很威武……” 演员听后笑着说：“傻孩子不用羡慕我，只要你想做，以后一定比我还出色。” 男孩却摇摇头悲伤地说：“不会的，我爸爸妈妈都不要我了，我想我一定很差劲，这辈子都会没出息的。” 演员听罢一愣，随即笑着对他说：“你知道要做好一个好演员，最主要的是什么吗?是先做好自己，如果一个人连面对自己的勇气都没有，遇见困难就挺不起腰杆，那么他怎么演好别人呀?” 男孩很惊讶地问：“你是说只要我鼓足勇气就能成为你这样的人吗?” 演员开心地说：“当然，因为你还小，只要肯努力机会是很多的。” 男孩突然笑了，腰板很自然地直了直，说话的声音也变得洪亮了，他说：“谢谢!” 短篇哲学故事 1、如梦之梦是一篇关于人生哲学的短篇小说，主要讲述了一个人回忆起自己梦中的一段梦境，但随着他的回忆，他开始怀疑自己到底是梦境还是现实，最终意识到现实与梦境之间的界限是模糊的。 2、拉京同样是一个正直的知识分子，他刚来医院时，也想在周围建立一种合理健全的生活秩序。但是他深深感到在黑暗的现实里自己是多么软弱无力。于是他干脆采取了逃避生活的途径，躲在家里喝酒，看书。但是作为一个有思想的知识分子，他需要获得内心的平衡和宁静，并且要为自己的生活态度找到一种解释。久而久之，他就形成了一种对现实妥协的自欺欺人的完整哲学。然而残酷的现实，使拉京内心越来越苦闷和矛盾。在和格罗莫夫的争论中他不由自主地被对方的激烈言辞和愤怒的抗议所吸引，渐渐觉悟和清醒过来。但是他很快也被当作疯子关了起来。拉京的悲剧表明：俄国专制制度不仅毁灭格罗莫夫这样对现实强烈不满的知识分子，而且对于温驯善良不谋反抗的人，也同样加以迫害。 3、五号的圆 4、在一个故事里，有人做了一个梦;在这个梦里，有人讲了一个故事。 5、如梦之梦话剧情介绍 6、格罗莫夫是一位小职员，他受尽生活的煎熬，他热烈诚挚，充满智慧和理性，对黑暗残酷的现实有着清醒的认识。一次他看到一队押解而过的犯人而深受刺激。他一下子明白过来：他原来就生活在沙皇俄国这个大监狱里，而且永远无可逃遁。于是他再也不能安然地生活下去了，他每时每刻都感到被压抑得透不过气来。在这里，在第六病室里，他愤怒地叫喊：“我透不过气来啦！”“开门！要不然我就把门砸碎！”格罗莫夫的遭遇，概括了富有正义感的下层知识分子的遭遇。他的愤怒抗议在黑暗中震响，宣布残暴的专制制度再也不能存在下去了。 7、五号的病可以把它称作“脸红病”。一个美男子，看着美女，他脸红;看着镜子，他脸红;看着大街，他脸红;看着特色菜谱，他脸红。因为对自己的病症感到绝望，于是他开启了一场追寻生命真谛的问诘之旅，展开了一幕幕史诗般的时光交错的故事…… 8、发烧的人 9、这个故事表达了人们对于人生的追求和对于真实的认知，并提出对于人生的体验和感受才是真实的存在。 10、弥漫着污浊空气的第六病室，与其说是病房，还不如说是监狱。阴森的铁窗、残酷的毒打，这就是病人的“待遇”。这些不幸的“疯子”，其实就是囚徒，他们都是来自社会下层的受压迫受侮辱受欺凌的人们。引人注目的是，其中一个姓格罗莫夫的病人，似乎头脑很清醒，而且很有见地，他是病人？还是受迫害的囚犯？读者不禁产生这种疑惑。更令人不可思议的是主持这家医院的善良正直的拉京医生也被当作疯子抓了起来，关在这里。这真是惊心动魄的悲剧。契诃夫正是以这样犀利的笔触，通过两个知识分子的悲剧，以极大的愤慨，高度概括地描绘了沙皇俄国的黑暗现实，深刻地揭露了专制统治的罪恶。 11、小说结尾，拉京被迫害致死。格罗莫夫和其他人仍然被禁锢着，受着折磨，专制仍在延续。尽管作者相信沙皇俄国这个大监狱一定会被摧毁，但是由于世界观的局限，他不可能指出通往光明未来的具体道路。由于作家看不到出路，所以在猛烈批判时，流露出忧郁低沉的调子。 12、话剧《如梦之梦》是21世纪初期华人剧场最受瞩目的话剧之一，是表演工作坊的创始人赖声川个人从事剧场工作二十多年来最大胆的突破、同时也是最惊人的作品。该剧首创环绕形式的剧场，演出长达八个小时，观众坐在舞台的中央区，三十多个演员、三百多套的衣服，舞台包含八个方位，三个楼层，穿越时间(民国初年、现代)与空间(台北、巴黎、上海、北京、诺曼底)。 13、《如梦之梦》是唐代李清照女士所写的一篇词章，表达了对故人的眷恋和渴望。 14、李清照用梦境的幻化和虚无来表达对故人深厚的感情，同时映照出唐代女性的内心世界和社会地位。 15、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。 16、赖声川的剧场史诗《如梦之梦》，可谓是故事里有梦，梦中有故事，故事套故事，人物套人物，若梦非梦，散而不乱。去过现场的，无一不被震撼的舞台设计以及饱满的人物角色所吸引。话剧《如梦之梦》武汉站，一起近距离感受它的魅力吧。 17、五号有一个称呼叫做“发烧的人”。这四个字带出了这个角色很多特质，首先，有病。不但身体有病，而且脑子里有些荒唐;还应该是个有着奇怪幽默感的人，有点浪漫，有点痛苦，有点自我矛盾，又有点享受挣扎和孤独;有点怕冷，有点烫，有点病人才有的美学。 18、同时也提醒我们，在拥有和不拥有之间，现实和梦境之间，我们需要懂得判断和抉择，不要迷失在虚幻中。 19、故事梗概并不明确，是一首表达内心情感的吟咏之词，美好的意境使得读者产生自己的感悟和理解。 20、故事讲述一位病人，即五号病人，在医学无法诊断他病症的时候，开始做的追寻。主题环绕着生命的追寻、死亡。整出戏像一次庞大的旅行，从五号病人的生命末端开始，从二十世纪末到二十世纪初，从亚洲到欧洲，从生到死，从痛苦到解脱的可能性。 21、这梦中之梦究竟是什么样子?话剧《如梦之梦》武汉站，带我们一起走进这部话剧，细品这梦中的温情 22、《如梦之梦》的精彩之处还在于它的完整性。全都看了才能全面理解这个戏的意图。这也是为什么它属于越看越觉得好看的戏，因为每次都不会白看，每次都能发现一些新的线索和细节，让你对整个故事的细致性更为叹服。如梦这个“圆”的故事，它的表达介质是环形舞台，它的内容上是圆套着平行的圆，又是圆重叠着交错的圆。每个人都有故事要讲，每个故事都以某种形式和另一个相连;每个决定都会指向不同的道路，带来改变人生的后果。人和人，故事和故事像是俄罗斯套娃一样，拆开一个又是一个，拆开一个又是一个。 23、第六病室》这部严峻深沉、震撼人心的小说无疑是作家契诃夫一生所写的最富反抗精神的作品之一，它揭露了沙皇俄国像监狱一般阴森可怕，批判了勿以暴力抗恶的主张。 24、其实我们都患了五号病，只是可能大部分时候还无所察觉。我们敬佩那些在自己的专业领域里做到最好的人，敬佩那些被自己热爱的事情消耗着又激励着的人。他们让我们也想成为这样的人，让我们也想变得更好，做得更出色，让我能鼓起多一点点的勇气去面对死亡，面对生命的往复回环。 25、这是整个如梦的灵感发源，如果出个阅读题让观众写如梦的主旨句，可以在答题纸上誊抄这句话。《如梦之梦》就是一个讲故事的故事。它那么复杂那么庞大，八个小时的故事，分为上下本，与一般的话剧完全不同。 26、从整体上来看，这首词歌唱了爱情中的浪漫和伤感，表现了人们内心深处的柔情和情感引发出的激情，是中国文学的珍贵遗产之一。
东汉永初四年(公元110年)，西北羌族发生叛乱，大将军邓骘因为筹措钱粮困难，打算放弃凉州，大家都表示赞同。这时郎中虞诩站了出来，指出这一做法无异饮鸩止渴，后患无穷。结果皇帝听从了他的建议，凉州得以保全。这事让大将军邓骘很没面子，恰好朝歌(今河南淇县)出了个叫宁季的叛匪，率几千人造反，州郡官府都镇压不下去，他灵机一动，上书推荐虞诩当朝歌县令。
让一个手无缚鸡之力的儒生去平定叛乱，明眼人都看得出来，邓骘这明摆着是公报私仇，借刀杀人。为此，许多亲朋好友都劝虞诩，干不了就别干，服个软就行了。虞诩笑着说：“立志不求容易，做事不避艰难，这是做臣子的职责。不遇到盘根错节，用什么来识别锋利的刀斧呢?”
说完，虞诩就信心满满地前去朝歌上任了。他做的第一件事，就是去拜见他的顶头上司、河内太守马棱。
马棱对他也是非常不放心，说：“您是一位儒家学者，应当在朝廷做谋士，为什么如今却到了朝歌呢?”
虞诩回答说：“从我上任的第一天，大家的目光里就都是这样的疑问，没有人认为我会有所作为，我却不这样看。朝歌位于古代韩国与魏国的交界处，背靠太行山，面临黄河，离荥阳粮仓不过百里，而叛匪却不懂得打开粮仓，用粮食招揽民众，抢劫武库中的兵器，据守成皋(今荥阳一带)，占据战略要地。这说明对他们是不值得忧虑的'。现在叛匪的势头正猛，难以以力取胜，不过兵不厌诈，我一不要兵，二不要钱，只请您允许我放开手脚去对付他们，不要有所约束阻碍就行了。”
马棱将信将疑，点头答应了。
第二天，虞诩就命人在大街小巷贴满了招募勇士的布告，还下令各级官员根据自己所掌握的情况进行保举，大家定睛一看，都傻了眼。虞诩所招募的勇士分为三个等级：行凶抢劫的，属上等;斗殴伤人，盗窃财物的，属中等;好吃懒做的，属下等。这哪儿是招勇士啊，分明是招募土匪流氓嘛!
疑惑归疑惑，这样的人并不难找，几天时间，就招到了一百多人。虞诩很高兴，下令举办宴会，亲自招待他们。他举起酒杯说：“我知道你们过去都曾做过错事，现在给你们一个立功的机会，只要听从指挥，过去的罪行不论大小，全部一笔勾销。”这些人都欢呼起来。
于是，虞诩让他们全部混入叛匪之中，然后鼓动叛匪进村入镇抢劫，再提前把消息传递过来，官府则预先布下伏兵，不几天的工夫，就杀死叛匪几百人。
虞诩又从贫民中招募了一些裁缝，在他们受雇为叛匪制作衣服时，用彩线做上记号，结果这些叛匪只要在街市乡里一出现，总是被官吏捉拿。这样一来，弄得这些家伙心惊肉跳，怀疑有神灵在保护官府，于是四散奔逃，再不敢在朝歌地面闹事，多年的叛乱就此平定。
虞诩让人们刮目相看，邓太后惊呼他有将帅的韬略，亲自在嘉德殿接见他，提升他为武都(今甘肃东南部)太守，并厚加赏赐。
人生的过程难免会遇到小人的暗算，这是一种不幸，然而锋利的刀斧都是由艰难磨砺的。倘若能像虞诩那样“立志不求容易，做事不避艰难”，不幸就会成为另一种幸运。 我和儿子坐在仁爱路的安全岛的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿入，树影婆娑，虽是夏日的午后，也感到十分的凉爽。 我对儿子说：“如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂也是很好的事呀。” “怎么说?” 儿子说：“树的根要深入地里，吸收水分，树的叶子也要和阳光进行光合作用，整棵树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气和水分，树是很忙的呀!” 我看到地上的鸽子悠闲的散步，想到鸽子在觅食，也是很忙碌的。当我把与玉米撒到地上时，悠闲的鸽子就忙碌起来了。 我想到，如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。◈ 哲学故事
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